الصفحة الرئيسية - في الفلسفة: مناقشة مع الزميل نعيم ايليا / مالوم ابو رغيف - أرشيف التعليقات - الإجابة. وأرجو بعدها أن تخوض في الجوهر - نعيم إيليا

الإجابة. وأرجو بعدها أن تخوض في الجوهر - نعيم إيليا

- الإجابة. وأرجو بعدها أن تخوض في الجوهر

العدد: 726691

نعيم إيليا

2017 / 6 / 10 - 22:38
التحكم: الكاتب-ة

أنكرت إنكاراً، أن تكون الماركسية تستخدم مفردة الروح والوعي إلا بالمعنى الدال على وعي الإنسان وإدراكه وقواه النفسية ، وقد جئتك بأمثلة من كتب الماركسية استخدمت فيها الماركسية مفردتي الروح والوعي دالتين على الفكرة المطلقة التي هي إله لدي الكثيرين من المثاليين ، كما يذكر ذلك موجز تاريخ الفلسفة، والتي هي موجودة قبل نشوء العالم كما يقول إنجلز مفسراً تصور هيغل للفكرة المطلقة.
وقد التمست منك أن تفسر لنا سبب ورود كلمتي الروح والوعي في كتب الماركسية، عساك تقتنع بأن الماركسية تستخدم الروح والوعي بمفهومهما عند المثالي. ولم تستجب لالتماسي.
بل وضعت سؤالاً - بدل الاعتراف بالخطأ - يشكك في أن تكون كلمة الروح او الوعي دالتين على الله مع أن الفيلسوف الماركسي في موجز تاريخ الفلسفة يقول لك: الفكر والوعي والروح أو ( الإله )...
والله عند المثاليين كما ذكرت في البداية يختلف تصوره لديهم عن تصور المسيحية له، ولكنه إله خالق، فالعالم المادي كما بين لك بوليتزر هو عند المثاليين تجسيد للفكرة المطلقة، تجسيد للوعي الذي ينطبق عليه لفظ إله أيضاً. ألم تسمع بقولهم (إله الفلاسفة)؟ أو إله أرسطو؟
وشكراً

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
في الفلسفة: مناقشة مع الزميل نعيم ايليا / مالوم ابو رغيف