الصفحة الرئيسية - في الفلسفة: مناقشة مع الزميل نعيم ايليا / مالوم ابو رغيف - أرشيف التعليقات - التعليق الذي طار - نعيم إيليا

التعليق الذي طار - نعيم إيليا

- التعليق الذي طار

العدد: 726224

نعيم إيليا

2017 / 6 / 7 - 11:10
التحكم: الكاتب-ة

ظننت أن التعليق وصل، فقد ظهرت لي بعد اختفائه الجملة المعروفة : تم استلام تعليقكم.
سأحاول أن أستذكره:
الوعي لدى المثاليين كهيغل وأضرابه يرادف معنى الله الخالق. فعندهم أن الله هو خالق المادة أو بتعبير آخر هو الكل وكل ما هو موجود فإنما هو صفة من صفاته ومرتبط به ويتضح هذا في قول هيغل الذي جاء في كتابه محاضرات في فلسفة الدين، ترجمة مجاهد، طبعة القاهرة:
(إن الله هو كليته، هو هذا الكلي والذي فيه لا يوجد حد، والذي فيه لا يوجد تناه، والذي فيه لا توجد جزئية بذاته.. هو بألف ولام التعريف، المطلق المكتفي بذاته. هو الواحد بألف لام التعريف، المكتفي بذاته الأوحد وما يتواجد له جذره، له بقاؤه في هذا الواحد الأوحد)
فجاء إنجلز لينقض فكرة الوعي الإلهي الخالق عند هيغل وأضرابه، وليقول لنا إن الوعي الإلهي لا وجود له، ولكنه لم يقل لنا مع الأسف (في عبارته) إن الوعي الإلهي لا وجود له، بل قال إن المادة تسبق الوعي الإلهي
فأما ما يعتقده الأستاذان أبو رغيف، وحسين. من أن إنجلز يقصد هنا الوعي الإنساني وحسب، فليس بشيء؛ لأن الوعي الإنساني مرتبط عند المثاليين بالوعي الإلهي
وسأتناول هذه النقطة فيما بعد، وهي لا تنقذ إنجلز

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
في الفلسفة: مناقشة مع الزميل نعيم ايليا / مالوم ابو رغيف