الصفحة الرئيسية - إستياء من نشر هكذا مقالات بالحوار-قضية للنقاش / سامى لبيب - أرشيف التعليقات - مداخلة93-الملحد بين العروبة وقضية نسب محمد 13-16 - سامى لبيب

مداخلة93-الملحد بين العروبة وقضية نسب محمد 13-16 - سامى لبيب

- مداخلة93-الملحد بين العروبة وقضية نسب محمد 13-16

العدد: 723455

سامى لبيب

2017 / 5 / 12 - 02:05
التحكم: الكاتب-ة

المولود ليس منه وهذا التشريع أخذه من بيئته، وقد فعل محمد ذلك ليلصق نفسه ببني هاشم(أي وُلِد على فراش عبد الله) مع أنه يُجهل أبوه: مشكلة محمد الأصليّة لم تكن(زنا) أمّه بل التشكيك في نسبه وهي ثقافة عرب ذلك الزمان،فقد قالت آمنة دون أي حرج كما في طبقات إبن سعد متكلِّمة عن محمد ((قد حملتُ الأولاد فما حملت سَخْلَة أخف منه))؛ ركّز: حَمَلَتْ الأولاد وهي لم تكن متزوّجة حسب المصادر الإسلامية؛ أما حقده عليها وتبرّؤه منها فقد جاء متأخِّرا مثله مثل تعيير الصحابة لعمرو بن العاص أي بعد بدء عمل أكذوبة الدين الذي (حرّم الزنا). لم يكن يعني العرب إلا الولد ونسبته إليهم وإن لم يكن إبنا بيولوجيا [وبالرغم من ذلك طعنوا في محمد لإفشال مشروعه السياسي السلطوي أي إدِّعاءه النبوّة ولتدمير نفسيّته وعزيمته ورغبته في مواصلة حلمه:تذكّر أهمية النسب عند العرب الذي ذكرتُه سابقا]؛ والممارسات الجنسية كانت بلا قيود وخير دليل على ذلك موسم الحج الذي كان موسما للخصب والجنس الجماعي في الكعبة مع الإحتكاك بالحجر الأسود وفي عرفة والمزدلفة ومنى إلخ ولم يختلف الأمر مع محمد الذي مثلا لم يمنع العري في الطواف بالكعبة إلا في آخر أيامه

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
إستياء من نشر هكذا مقالات بالحوار-قضية للنقاش / سامى لبيب