الصفحة الرئيسية - إستياء من نشر هكذا مقالات بالحوار-قضية للنقاش / سامى لبيب - أرشيف التعليقات - الملحد بين العروبة وقضية نسب محمد 4-16 - إبن الجزّار

الملحد بين العروبة وقضية نسب محمد 4-16 - إبن الجزّار

- الملحد بين العروبة وقضية نسب محمد 4-16

العدد: 723437

إبن الجزّار

2017 / 5 / 12 - 01:22
التحكم: الكاتب-ة

أولى والمقابل إقبلوني منكم ونبيا=رئيسا عليكم ليتم لكم ذلك؛ أنظروا حسرته يوم بدر((يَا أَهْلَ الْقَلِيبِ، بِئْسَ عَشِيرَةُ النَّبِيِّ كُنْتُمْ لِنَبِيِّكُمْ، كَذَّبْتُمُونِي وَصَدَّقَنِي النَّاسُ، وَأَخْرَجْتُمُونِي وَآوَانِي النَّاسُ، وَقَاتَلْتُمُونِي وَنَصَرَنِي النَّاسُ)): رفضني أهلي/عشيرتي وتبعني الغرباء:الصعاليك واليثاربة. أنظروا (الخير) الذي يقدّمه لعشيرته وهو في مكة ((أمعطي أنتم كلمة واحدة تملكون بها العرب، وتدين لكم بها العجم؟)) أما القبائل الغير قرشية فعرضه يختلف ((أفتجعلون لله عليكم إن هو أبقاكم حتى تنزلوا منازلهم وتستنكحوا نساءهم وتستعبدوا أبناءهم)) لكن ((الأئمة من قريش)) و((الناس تبع لقريش في هذا الشأن، مسلمهم تبع لمسلمهم وكافرهم تبع لكافرهم))؛ عند إحتلاله مكة كان بإمكانه القضاء على كل القرشيين لكنه لم يفعل: لأغراض سياسية نعم لكن لحاجته النفسية: ستقبلوني منكم غصبا عنكم وكذلك في عطائه لهم بعد حنين وحرمانه الأنصار والأمثلة لا تحصى في حب محمد وتمييزه لقبيلته الأم على باقي أتباعه: لمن لم يتبعني أريد أن أقول أن الطعن في نسب محمد كان من العوامل الرئيسية التي أسست الإسلام بغرس روح

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
إستياء من نشر هكذا مقالات بالحوار-قضية للنقاش / سامى لبيب