الصفحة الرئيسية - قيامة المسيح بين الأسطورة الإيمانية والواقعية التاريخية / جعفر الحكيم - أرشيف التعليقات - مداخلة - 3 - شاكر شكور

مداخلة - 3 - شاكر شكور

- مداخلة - 3

العدد: 721308

شاكر شكور

2017 / 4 / 21 - 05:39
التحكم: الحوار المتمدن

عن قولك ان سرديات العهد الجديد لا تعدو كونها نوع من أنواع (الأدب التاريخي) ، هذا قول خطأ لأن الحوادث التاريخية المذكورة في الأنجيل تؤيدها الحقائق الجغرافية والأثرية فحتى آثار بيت يسوع اكتشف في الناصرة وقبور الشيوخ قيافا وحنّان الذين حاكموا يسوع اكتشفت ايضا في القدس عدا دقة وصف جغرافية الأحداث . عن قولك قيام كتبة الأناجيل بربط نبؤات العهد القديم لكي تخدم حوادث العهد الجديد هذا صحيح وخاصة انجيل متى الذي كتب خطابه لليهود وهذا كان لتفسير سيرة السيد المسيح لليهود وتوضيح بأن الله قد خطط لهذه السيرة في العهد القديم كنبؤة طعن يسوع بالحربة وتقسيم ملابسه بين الجنود وقصة تقديم ابراهيم ابنه للذبح .... الخ . عن قولك لم يكن البشير متى حاضرا في واقعة الصلب, وايضا لم يكن كلاهما متى ويوحنا حاضرين في واقعة دفن جثمان المسيح بعد الصلب ! لوقا الأنجيلي شهد ان اصدقاء يسوع كانوا يشاهدون عملية الصلب من بعيد ..... يتبع رجاء

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
قيامة المسيح بين الأسطورة الإيمانية والواقعية التاريخية / جعفر الحكيم