الصفحة الرئيسية - الرد على مقولة الكتاب المبين والاعجاز البلاغى (3) / سامى لبيب - أرشيف التعليقات - لا إكراه في الدين 2|4 - يعفور عليه السلام

لا إكراه في الدين 2|4 - يعفور عليه السلام

- لا إكراه في الدين 2|4

العدد: 718004

يعفور عليه السلام

2017 / 3 / 31 - 04:55
التحكم: الحوار المتمدن

من بني سالم بن عوف إسمه الحصين كان عنده طفلان مسيحيان فسأل محمد...فنزلت..

2 كيف يكون حكمها عامًّا؟

يقول فقهاء الإسلام المتقدمين أن هذا النص عُمِل به قبل الأمر بالقتال وهو منسوخ، ويقول غير المسلمين أي عندما كان محمد ضعيفا. القدماء لم يكن عندهم حرج في القول صراحة أنه وكل نص آخر فيه تسامح مع الملل الأخرى منسوخ بآية السيف أو القتال أو قتال أهل الكتاب. قلة منهم رفضوا النسخ لأنه يهدم الإسلام وقالوا بأن هذا النص محكم: لا يُكره أهل الكتاب على اعتناق الإسلام بشرط أن يدفعوا الجزية، إذا لا إكراه في الدين!!لا إكراه على ترك دينك نحن نقر الحرية الدينية لكن إدفع!! هكذا منطقهم...لا ينطبق هذا على العرب (والملل الأخرى) فلا يُقبل منهم إلا الإسلام أو القتل: محمد أراد توحيد العرب تحت سلطته وترك أهل الكتاب للتمويل، أراد مالهم لا إيمانهم وهو صريح دلالة التوبة 29 : النص يقول قاتل أهل الكتاب -حتى- يدفعوا الجزية ولم يقل إسلام أو قتل أو جزية: النص لم يطلب إطلاقا الإسلام (التي أظيفت لاحقا في الحديث) بل فقط الأموال! فليُعلم إذا أن المسلم الذي يقول لنا اليوم أن هذا النص غير منسوخ يقصد فقط أهل الكتاب عند

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
الرد على مقولة الكتاب المبين والاعجاز البلاغى (3) / سامى لبيب