الصفحة الرئيسية - الرد على مقولة الكتاب المبين والاعجاز البلاغى (3) / سامى لبيب - أرشيف التعليقات - muslim aziz - مصطفى خروب

muslim aziz - مصطفى خروب

- muslim aziz

العدد: 717980

مصطفى خروب

2017 / 3 / 30 - 23:44
التحكم: الكاتب-ة

السيد والأخ العزيز مسلم عزيز.

- في التعليق رقم 20 تحدثت عن الإضمار

- في التعليق رقم 24 تحدثت عن لام كي التي هي لام التعليل

- يعني لم يكن مخفياً عني هذا الإعراب التبريري

- لماذا لم يستعمل إن يطفئوا كما في التوبة ؟

- يريدون ليطفئوا أي يريدون وسيلةً ولا يعدموها لكي يطفئوا نور الله. وهكذا يكون هناك مفعول به مضمر ومحذوف ليريدون

- إن لام التعليل أضفت صفات الغاية والهدف على الاطفاء

- أنا أريد لأكتب لك مثلاً ........ ما هو وقع هذه الجملة على أذنيك ؟

- إن القرآن سابق لعلم النحو لكن العرب تكلموا قبل القرآن الذي نزل بلسانهم ونحا نحوهم ، ويجب أن يكون كما تكلموا لا أن يتكلموا كما جاء القرآن

- مفرد أنعام ، نعم وإن كان مذكراً ومؤنثاً فجمعه مؤنث ، نعم كنفل جمعهما أنعام وانفال ، لا يقال هذا الأنعام ولا يقال هذا الانفال، إبن الأنباري يبرر اللفظ القرآني

- قصة اللبن والمنافع وغيرهما غير مقنعة

- الصابئين والصابئون لا يمكن تبريرها أبداً ولم اقتنع بكل محاولات فصل الصابئون لتبدو كمبتدأ مرفوع.

أراء ليس إلا ........ مع احترامي

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
الرد على مقولة الكتاب المبين والاعجاز البلاغى (3) / سامى لبيب