الصفحة الرئيسية - بيان صالح - ناشطة نسوية يسارية، ومنسقة مركز مساواة المرأة، وعضو قيادة مجلس النساء في الدانمارك - في حوار مفتوح مع القارئات والقراء حول: قضية تحرير المرأة في ظل النظام الرأسمالي، وضرورة الترابط بين النسوية و الصراع الطبقي للوصول إلى تحرر المرأة ومساواتها الكاملة. / بيان صالح - أرشيف التعليقات - شكرا للحوار الرائع وللاداء المتمكن - فلاح علوان

شكرا للحوار الرائع وللاداء المتمكن - فلاح علوان

- شكرا للحوار الرائع وللاداء المتمكن

العدد: 715601

فلاح علوان

2017 / 3 / 18 - 01:02
التحكم: الكاتب-ة

الرفيقة بيان صالح المحترمة
بعد التحية.
شكرا للحوار الرائع وللاداء المتمكن في الرد الموضوعي المتوازن على اسئلة وبالاحرى استفزازات تثير الحنق في مواضع متعددة. لقد كشف الحوار في مجمله لوحه عامة عن تفكير المثقفين او انخراطهم في المواضيع الملحة والجدية وخاصة موضوع المرأة الذي يمس الدوائر المكهربة مباشرة.
لقد اتضح ان الاسلامي او اليميني او المحافظ يتتدخل مباشرة حتى لو لم يمتلك الوسائل النظرية للدفاع عن وجهة نظره، في حين فضل اليساريون، عموما، جانب التزام الهدوء والمراقبة. ليس هذا موضوعي، اريد ان اطرح معك مسألتين بخصوص الحركة النسوية. الاولى هي اخر طروحات ما اصطلح عليه النسوية الثالثة، والتي تنطلق من انتقاد انجلز وتصوراته في كتاب اصل العائلة والملكية الخاصة والدولة، وانتقاد تصور ماركس حول اعادة انتاج قوة العمل واهماله موضوع اعادة انتاج النوع البشري الذي تقوم به المرأة. هناك نسويات مثل شارون سمث انتقدت هذا التوجه وايدت تصور ماركس كونه وضع الاسس لتحليل دور المرأة في اعادة انتاج النوع، وكذلك المهام الخاصة بالمرأة والتي تسببت في نشوء وتطور الفمنستية الاشتراكية، مع بواكير طرح هذه الخصائص على يد كلارا زيتكين وطلبها ادراج قضية المرأة في اعمال الاممية.
كيف تنظرين من منظور اشتراكي الى فلسفة النسوية الثالثة؟
كيف نطرح قضيةالمرأة في الشرق وفي العراق بخاصة من منظور ماركسي دون ترديد ذكريات ونصوص عن وقائع في اوربا وامريكا الشمالية، او ذكريات الحقب الثورية؟
المسألة الثانية؛ هناك نوع من الاحتجاج النسوي في العراق وحسب ما ذكر البعض في ايران كذلك وبصورة واسعة، هو الاحتجاج الفردي والذي يتمثل بترك البيت من قبل الفتاة المضطهدة او المهددة، وهو أمر يواجه بعقوبة الموت، ويشبه الى حد بعيد تمرد الجندي غير المؤمن بالحرب عندما يترك الجيش بقرار فردي ويواجه عقوبة الاعدام، اوو القن الذي يترك القرية ويلجأ الى المدن الحرفية مع فارق ان الاقنان كانوا في اوضاع صعود البرجوازية وتدهور النظام الاقطاعي، اي وضع ثوري. في حين تصبح الهاربة او المتمردة هدفا للعصابات وتجار اللحم الادمي.
هل ترين في هذا الشكل من التمرد الفردي موضوعية؟ وهل يمثل الصدام بين التطلع للتحرر والتقاليد؟ وهل يشكل مقدمة لحركة واسعة ليس لديها ما تخسره؟
تحياتي

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
بيان صالح - ناشطة نسوية يسارية، ومنسقة مركز مساواة المرأة، وعضو قيادة مجلس النساء في الدانمارك - في حوار مفتوح مع القارئات والقراء حول: قضية تحرير المرأة في ظل النظام الرأسمالي، وضرورة الترابط بين النسوية و الصراع الطبقي للوصول إلى تحرر المرأة ومساواتها الكاملة. / بيان صالح