الصفحة الرئيسية - نحو فهم الوجود و الغاية منه 3 / ايدن حسين - أرشيف التعليقات - إلى/ عشّاق وَعاشقات ألحقيقة.. - حميد الواسطي

إلى/ عشّاق وَعاشقات ألحقيقة.. - حميد الواسطي

- إلى/ عشّاق وَعاشقات ألحقيقة..

العدد: 712747

حميد الواسطي

2017 / 2 / 24 - 09:01
التحكم: الكاتب-ة

إلى/ عشّاق وَعاشقات ألحقيقة.. قصَّة إغتيال ألنبي مُحمَّد بالسمّ (2-3) ألإحتمال ألثاني وَهُوَ ألأقوى وَلاَ ثالث مَعهُ: أنَّ ألحزب ألأموي وَألقرشي (وَبدعم مِنَ أليهود) ألذين لَم يعجبهم نصب علي بن أبي طالب مِن قِبلِ رسول اللّه (ص) للخلافة يوم غدير خم علَی-;- رؤوس الأشهاد دبّروا مُؤامرة لقتل ألنبي بدس ألسمّ إليه عن طريق عائشة وَحفصة وَبواسطة - أللد -.. عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر عن عائشة قالت لددنا رسول الله (ص) في مرضهِ فأشار أن لا تلدوني فقلنا كراهية ألمريض للدواء.. وَقولها (أي عائشة) : لددنا رسول الله (ص) في مرضه، فأشار أن لا تلدوني، فقلنا: كراهية ألمريض للدواء، قال أهل أللغة: أللدود بفتح أللام هو ألدواء ألذي يصب في أحد جانبي فم ألمريض وَيسقاه، أو يدخل هناك بأصبع وَغيرها وَيحنك به، وَيُقال منه لددته ألده، وَإنما أمر ألنبي مُحمَّد حين خالفوه في إشارتهِ إليهم: لا تلدوني. ففيه أنَّ ألإشارة ألمفهمة كصريح ألعبارة في نحوِ هذِهِ ألمسألة. وَفيه تعزير ألمتعدي بنحو مِن فعله ألذي تعدى به، إلاّ أن يكون فعلاً مُحرّماً.. وَيتبع (3-3).. ألكاتب حميد ألواسطي

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
نحو فهم الوجود و الغاية منه 3 / ايدن حسين