الصفحة الرئيسية - ماركس ووايتهيد والميتافيزيقيا والديالكتيك (10) / طلال الربيعي - أرشيف التعليقات - الأَخ الربيعي - بارباروسا آكيم

الأَخ الربيعي - بارباروسا آكيم

- الأَخ الربيعي

العدد: 709373

بارباروسا آكيم

2017 / 1 / 23 - 17:06
التحكم: الحوار المتمدن

بالنسبة للمقالة فعشرة على عشرة
لكن بالنسبة لتعليق رقم 3
فهناك مسألة جد مهمة .. ان لوثر كان له موقفين
واحد خاص بالثورة مع العامة ضد الإقطاع
وموقف آخر يتعلق بهيبة الدولة ، حيث وقف لوثر مع الدولة لضرب العوام.
لذلك ياأخي طلال انا مرة سألتك عن موقف الماركسية من الدولة ككيان لا بديل عنه..
أَمَّا الإسلام فالخلافات البنيوية بينه وبين المسيحية كبيرة وكبيرة جداً.. على سبيل المثال ..
الإسلام يحتوي تشريعات دينية تمتد لتشمل كل مناحي، أَمَّا المسيحية فلا
الإسلام منهاج ديني - دنيوي أَمَّا المسيحية فلا

لوثر وهذا ما لايعرفه الكثيرين كان إنسان اصولي وليس اصلاحي
وطريقته في الإصلاح تمثلت بالتالي .. العودة ببساطة الى تعاليم الإنجيل
لذلك هو هاجم تدخل رجال الدين في السياسة لأَنَّ المسيح قال مملكتي ليست من هذا العالم ، وقال أيضاً : من جعلني قاضياً عليكم
وهاجم صكوك الغفران لأن المسيح قال مجاناً أخذتم مجاناً تعطون !

لوثر كل الذي فعله انه دمر المؤسسة الدينية الكاثوليكية عن طريق سلب امتيازاتها واحتكارها للنص
لكن في الإسلام لو عاد الشخص الى النص نفسه فمالذي سيحصل ؟
النتيجة ستكون ابن تيمية او الوهابية

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
ماركس ووايتهيد والميتافيزيقيا والديالكتيك (10) / طلال الربيعي