الصفحة الرئيسية - سمير عادل -عضو في المكتب السياسي للحزب الشيوعي العمالي العراقي ورئيس تحرير جريدة “الى الامام” - في حوار مفتوح مع القارئات والقراء حول: الشيوعية العمالية والاسلام السياسي. / سمير عادل - أرشيف التعليقات - رد الى: salah amine - سمير عادل

رد الى: salah amine - سمير عادل

- رد الى: salah amine

العدد: 697639

سمير عادل

2016 / 10 / 6 - 01:52
التحكم: الكاتب-ة

عزيزي.. ما تقوله حول الفلسفة الماركسية هي جملة عامة وليس فيها اي استنتاج سياسي وهي اقرب الى امتعاض من ان يكون نقد سياسي.
ومع هذا لنعد الى ما تفضلت به حول الاسلام السياسي بأنه ليس تيار برجوازي وتصفه بحركة...الخ. اني اتفق معك حول وصفك للحركة، ولكن ما لا اتفق معه ليس هناك حركة في المجتمع اقدامها معلقة في الهواء. فكل حركة سياسية كانت ارهابية، متخلفة او رجعية او تقدمية، لها اقدام تقف على طبقة في المجتمع. اما دليلك على ان اقدامها معلقة في الهواء ولا تستند على طبقة بأن افرادها يتواجدون في كل الطبقات، فأن كل التيارات السياسية، البرجوازية في المجتمع، ايضا لديها افراد يتواجدون في الطبقات المختلفة. القومية، الديمقراطية، الليبرالية..الخ. هناك عمال متوهمين بالقومية، هناك افراد برجوازية صغيرة وبرجوازية ينتمون الى مختلف تلك التيارات. وحتى الحركة الشيوعية، هناك افراد من الطبقة العاملة ومن البرجوزاية الصغيرة ومن البرجوازية الكبيرة ينتمي اليها. ان الاسلام السياسي هي واحد من التيارت البرجوازية، تؤمن بالنظام الرأسمالي، تؤمن بالملكية الخاصة لوسائل الانتاج، تؤمن باستثمار العمل المأجور ، لها مكانتها بين التيارات البرجوازية في العالم مثل السعودية والجمهورية الاسلامية وتركيا والعراق نموذج لحكم الاسلام السياسي. تحاول في تلك البلدان الحفاظ على فائض القيمة المطلق، حيث تمنع الحريات النقابية، منع التظاهر والتنظيم والاضراب، تفرض شروط عمل مضنية على العمل للحفاظ على ارباحها وقدرتها على التنافس في السوق الراسمالية العالمية.

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
سمير عادل -عضو في المكتب السياسي للحزب الشيوعي العمالي العراقي ورئيس تحرير جريدة “الى الامام” - في حوار مفتوح مع القارئات والقراء حول: الشيوعية العمالية والاسلام السياسي. / سمير عادل