الصفحة الرئيسية - الحَقِيْقَةُ و بُهْتَانُ الدَّمَارِ الشَّامِلِ (Q): / بشاراه أحمد - أرشيف التعليقات - يتبع - حميد فكري

يتبع - حميد فكري

- يتبع

العدد: 696536

حميد فكري

2016 / 9 / 25 - 22:02
التحكم: الحوار المتمدن

مقال على هذا الموقع لصباح ابراهيم ، اكتفي بهذه الامثلة ،وهي كثيرة . ان مثالية اللاديان عموما ،لا تنفي عنها تناقضاتها ، فالتناقض ليس في المادي وحده بل حتى في ماهو فكري ،بل وحتى فيما بين الفكري والمادي باعتبارهما وحدة اضداد،لاتنسى ان ديالكتيك هيجل ، يجري في الفكر تحديدا .وكونك ترفض هذا التناقض ،لا يعني خلوه منه. انت تستشهد بالاية (احكمت اياته) و(فصلت تفصيلا)،لكنك تتناسى عن عمد ،الاية (هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات ....ومايعلم تاويله الا الله ،والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا) هذه الاية اظافة الى الاية القائلة (وماننسخ من اية اوننسها حتى ناتي بخير منها او بمثلها) الاية الاولى ،تشهد بنفسها ،على ان النص القراني ،قابل لتفسيرات لامتناهية ،فهي اعتراف لاشعوري ،على انه نص مطاطي زئبقي ،وانت تعلم يقينا ان فقهاء المسلمين ،فشلوا فشلا ذريعا حتى في كيفية فك رموزها ،فتناقضوا كعادتم وما اوضحوا شيئا ،بل زادوه غموضا على غموض، وتيها على تيه . وحتى ان تحايلوا كعادتهم ،على ايجاد ،معنى لهذا النص بالذات ،فسرعان ما يعودن الى يتبع

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
الحَقِيْقَةُ و بُهْتَانُ الدَّمَارِ الشَّامِلِ (Q): / بشاراه أحمد