الصفحة الرئيسية - الحَقِيْقَةُ و بُهْتَانُ الدَّمَارِ الشَّامِلِ (Q): / بشاراه أحمد - أرشيف التعليقات - الأخ حميد فكري 2: - بشاراه أحمد

الأخ حميد فكري 2: - بشاراه أحمد

- الأخ حميد فكري 2:

العدد: 696462

بشاراه أحمد

2016 / 9 / 25 - 08:26
التحكم: الحوار المتمدن

تكملة

ثالثاً: أما قولك بأن النص الديني « تقصد به القرآن » تحديداً ((بحكم طبيعته المثالية قابل للتأويلات المتعددة أو المتضاربة)), هذا القول هو التناقض والتضارب عينه في القول والفعل والمفهوم,, إذ كيف تريد أن تجمع بين النقيضين في آن معاً؟؟؟

فكيف يكون النص ذا طبيعة مثالية وفي نفس الوقت يقبل التأويلات المتعددة والمتضاربة؟؟؟ ..... أليس الموضوعية أن تدعم فكرتك هذه بصورة أو نموذج - من الموضوع أو الآيات أو من المنطق - يؤكد ذلك عملياً حتى تخرجها من التعويم المخل, لأن النص الذي يقبل ما وصفته به لا يمكن, بل يستحيل وصفه بالمثالية.

أما إستشهادكم دائماً بالتفسيرات, فهي خواطر لأصحابها وليست جزء أصيل من القرآن نفسه الذي قال الله تعالى عنه (وفصلناه تفصيلاً), وقد شاهدتم كيف كان هذا التفصيل المعجز.

رابعاً: الأمانة العلمية تقتضي الموضوعية والحياد والشفافية,, فكلمة (مصادرة حق في قناعاتهم الفلسفية) غير صحيح, فإذا كان القرآن قد أكد عشرات المرات بأن (النبي نفسه), ليس له سيطرة ولا سلطان ولا توكيل على خيارات وقناعات الناس العقدية, لأن الله ارادهم -مختارين-, فكيف يكون ذلك السلطان والسيطرة لغيره؟؟؟

يتبع

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
الحَقِيْقَةُ و بُهْتَانُ الدَّمَارِ الشَّامِلِ (Q): / بشاراه أحمد