الصفحة الرئيسية - الحَقِيْقَةُ و بُهْتَانُ الدَّمَارِ الشَّامِلِ (Q): / بشاراه أحمد - أرشيف التعليقات - حق القارئ في الاتفاق مع مايقراء - حميد فكري

حق القارئ في الاتفاق مع مايقراء - حميد فكري

- حق القارئ في الاتفاق مع مايقراء

العدد: 696411

حميد فكري

2016 / 9 / 24 - 20:03
التحكم: الحوار المتمدن

تحية لكاتب المقال ، واعتبر رده هذا فيه اثراء للنقاش ،اكثر منه ،اجابة شافية منتهية. فالنص كيفما كان ،تتعدد قرائته ،وتتجدد . وعليه فهو في حركة اختلاف دائمة . والنص الديني ،تحديدا ،بحكم طبيعته المثالية ،قابل للتاويلات المتعددة بل وحتى المتضاربة .يشهد على هذا تاريخ التفسيرات اللامتناهية . مرة اخرى اسجل على الكاتب ،مصادرته لحق بعض القراء في قناعتهم الفلسفية ،اذ يعتبر تعليقاتهم المتوافقة مع كاتب اخر ،كسامي لبيب، مثلا مجرد خضوع وتاثير لهذا الاخير، وليس تعبيرا عن قناعات اكتسبوها سابقا. اما بخصوص مواضيع المقال ،قيد المناقشة ،اكتفي هنا بموضوع واحد ،وهو قصة ابليس . بداية لايعنيني كثيرا ،هل هناك تناقض في االنص من حيث السرد ،بمعى اوضح ،لايمكنني الحكم ،فيما اذا كان هناك تناقض او لا ،اقصد(خروج وعودة ابليس الى الجنة) لاني اعترف ،كوني غير حافظ للسورة باكملها ،حتى يتسنى لي ذلك الحكم ،ثم لان البناء النصي في القران ،لايتبع خط متتابع ،بل هو مشتت ان صح القول.لهذا يمكن لاي كان ان يعيد بناء النصوص بحسب مايراه وينشده .لا بحسب ما يمليه النص في حد ذاته ،ولهذا السبب بالذات تختلف القراءات. رجاء يتبع

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
الحَقِيْقَةُ و بُهْتَانُ الدَّمَارِ الشَّامِلِ (Q): / بشاراه أحمد