الصفحة الرئيسية - تحريف القرآن من المنطق ومن شهادة الصحابة / سامى لبيب - أرشيف التعليقات - سادسا : عارف بالله - سامى لبيب

سادسا : عارف بالله - سامى لبيب

- سادسا : عارف بالله

العدد: 687517

سامى لبيب

2016 / 7 / 24 - 16:14
التحكم: الكاتب-ة

تقول(فالتحريف معناه اساسا التحريف فى المعنى والغاية ومضمون النص)
ليس هذا معنى التحريف المتعارف عليه بل فى الشطر الثانى من قولك(و كما تقول انت بالزيادة او النقصان فى النص..ولكن لم تذكر سبب التحريف)
تقول(اهم حاجة فى التحريف انه يكون له سبب دنيوى او رغبة من المحرف للتضليل والباس المعنى والتخليط والتخبط واخفاء شئ ما كى يبقى الوضع على ما هو عليه كى لا يخسر سلطانه الكهنوتى او ما شابه)
قد تكون محق فى أن التحريف له سبب دنيوى وهذا مايأخذه الشيعة على النص القرآنى ولكن لى وجهة نظر أخرى أراها الأقوى بعيدا عن الرؤية التآمرية وهى أن هناك نصوص كثيرة تم إغفالها وعدم تدوينها وذلك يرجع للسهو والنسيان وسوء عملية التدوين والتجميع.
تقول قول خطير فى محاولتك لتبرير التحريف والنقصان(ربما كانت هناك ايات استبعدت لانها كانت لغايةوقتيةزمنية..فانساها الله للنبى كما يقول القران او نسخها واستبدلها بايات اخرى)
هذا كلام ينال من الله والنص القرآنى فكل الآيات القرآنية نتاج ظرف وحدث معين فكان حرى ان يستبعدها ثم هذا يصيب الإله بالضعف والتردد وعدم الوعى كما يثبت ان النص بشرى بالتفصيل ملك زمنه!!
لم تتناول اى مشهد تحريفى!

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
تحريف القرآن من المنطق ومن شهادة الصحابة / سامى لبيب