الصفحة الرئيسية - هكذا أسكت الأشقرُ خصمه اللبيب / جابر الأشقر - أرشيف التعليقات - السيد أبا أحمد الحامدي - نعيم إيليا

السيد أبا أحمد الحامدي - نعيم إيليا

- السيد أبا أحمد الحامدي

العدد: 686972

نعيم إيليا

2016 / 7 / 21 - 17:02
التحكم: الحوار المتمدن

ها هو قولك الذي بنيت عليه ظني:
ليس دفاعا عن الكاتب سامي لبيب فهو لا يحتاج لدفاعي، لكن عدم رده عليك
ألا يمكن ان يندرج ضمن منطقك: اذا فعلت أفلا اكون ثرثارا كلمنجيا، يفيض بالكلام في موضع لا يصح فيه فيض الكلام؟

فما الذي يمكن أن يفهم من قولك، غير الذي فهمتُه منه؟ إن اعتماد السيد لبيب على (منطقي) أي الاختصار كما أضفت في تعليقك الثاني، لا يصح يا عزيزي أن يكون سبباً لاستعجامه. هل دعاه الاختصار إلى السكوت؟
وتقول:
ثانيا الضياع لا يعني التحريف ولكن اعظم من التحريف في قضية الحفظ، يعني النص غيرالمحفوظ من الضياع فهو غير محفوظ من التحريف

وجوابي: فليكن الضياع أعظم من التحريف، ولكن الضياع ليس تحريفاً؟ هل أدركت الآن غاية اعتراضي؟
وتقول:

ثالثا انت تقول لم تشارك في نقد القرأن وانا اقول لك سواء شاركت اولم تشارك فالمسلمون يهتفوا ليل نهار بتحريف كتابك.

جوابي: السيد لبيب كتب عن تحريف القرآن. فمن الذي ينبغي أن يتصدى له؟ أنا المسيحي أم المسلم صاحب القضية؟
والسيد لبيب على فكرة يحرف كتابي أيضاً، يعني أنا والمسلم عند السيد لبيب في الهوى سوا. فهل أنا غبي لأذهب إليه وأشرشح عقيدة المسلم؟
أشكرك أيها المحترم

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
هكذا أسكت الأشقرُ خصمه اللبيب / جابر الأشقر