الصفحة الرئيسية - مغالطات بالجملة فى مفهوم السببية-خواطر إلحادية(8) / سامى لبيب - أرشيف التعليقات - إذن المُسبب يأتى من الخبرات السابقة 2 - سامى لبيب

إذن المُسبب يأتى من الخبرات السابقة 2 - سامى لبيب

- إذن المُسبب يأتى من الخبرات السابقة 2

العدد: 679817

سامى لبيب

2016 / 6 / 7 - 00:04
التحكم: الحوار المتمدن

والتحليل والتركيب والحدس والبداهة والمسلمات.إضافة لوجود جانب روحي لايستطيع المنطق سبر أغواره)
دعك من قصة المسلمات والجانب الروحى فى جدال فكرى أما عن ماذكرته عن الإستقراء الإستنتاج فلم أقل غير ذلك فأنت تقرأ المشهد وتستنجه وفق معارفك فلا يوجد لك دليل تثبت وجود الإله غير القراءة والظن والإستنتاج لأقول لك أن قراءتك خاطئة.
تقول(تقول السببية تعتمد على الخبرات السابقة وأقول كذلك الاستقراء .الاستقراء يبدأ في العمل عندما يعجز الاستنتاج)
حسنا فلابد من الخبرات السابقة التى تعطى السبب للمسبب أما القراءة والإستنتاج فأنا أقول أنها قراءتك وإستنتاجك أنت وليست حقيقة ويلزم ان تثبت ان قرائتك واستنتاجك صحيح ولاحظ لا يقين فى هذا.
تقول(تقول كونها قراءة ذاتية للإنسان و ليس منطق الوجود و تحاول أن تتخلص من وقعتك أن للوجود ليس منطقا بدل الاعتراف أن للوجود منطقا خارجك أنت)
وقعت إيه وكلام فارغ إيه هل تعرف ماذا يعنى المنطق أليس هو أداة الإنسان حصرا فهل للطوبة والنبات والصرصار منطق!
تقول(تقول أيضا بأن الانسان لا يرى كيف خلق الخالق الكون و أنا أقول أنه كل يوم يرى و لكنه لا يفهم تماما)
رجعنا للتخريف تانى..
يتبع

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
مغالطات بالجملة فى مفهوم السببية-خواطر إلحادية(8) / سامى لبيب