الصفحة الرئيسية - مغالطات بالجملة فى مفهوم السببية-خواطر إلحادية(8) / سامى لبيب - أرشيف التعليقات - رد أول - حدود المعرفة

رد أول - حدود المعرفة

- رد أول

العدد: 679768

حدود المعرفة

2016 / 6 / 6 - 18:41
التحكم: الكاتب-ة

تتكلم عن السببية بينما أنت تتكلم عن الاستنتاج .
المؤمنون يرونه عاقلا و الملحدون غير عاقل! كيف يرون الملحدون أن غير عاقل ينتج عاقلا؟! أم أن العقل لهم فقط و المنتج محروم من أي عقل؟! غريب هذه المحاكمة العقلية!

تقول أيضا لا يوجد عند المؤمنين غير السببية في إثبات وجود الله بينما يوجد عندهم الاستنتاج و الاستقراء و التحليل و التركيب و الحدس و البداهة و المسلمات. إضافة لوجود جانب روحي لا يستطيع المنطق سبر أغواره.

تقول السببية تعتمد على الخبرات السابقة و أقول كذلك الاستقراء . الاستقراء يبدأ في العمل عندما يعجز الاستنتاج.

تقول كونها قراءة ذاتية للإنسان و ليس منطق الوجود و تحاول أن تتخلص من وقعتك أنللوجود ليس منطقا بدل الاعتراف أن للوجود منطقا خارجك أنت.

تقول أيضا بأن الانسان لا يرى كيف خلق الخالق الكون و أنا أقول أنه كل يوم يرى و لكنه لا يفهم تماما. كل يوم نرى كيف يخلق الانسان و الحيوان و النبات و النجوم أمام أعيننا و لكننا لا نفهم تماما ما نرى.

تستند إلى نظرية الكم في نفي ارتباط السبب بالمسبب و
بينما نظرية الكم حيلة للتغلب على عجزنا في وصف كل ذرة. فنظرية الكم هو فيزياء احصائي كما تحصي

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
مغالطات بالجملة فى مفهوم السببية-خواطر إلحادية(8) / سامى لبيب