الصفحة الرئيسية - بلاغة ألقرآن-1 / كامل علي - أرشيف التعليقات - ايدن حسين 3 - عبد القادر أنيس

ايدن حسين 3 - عبد القادر أنيس

- ايدن حسين 3

العدد: 677546

عبد القادر أنيس

2016 / 5 / 22 - 09:31
التحكم: الحوار المتمدن

قولك بأن (القضاء و القدر .. ان وجدت .. لا يمنع من ان الانسان هو مخير و ليس مسير)
وهو غاية في التناقض والتملُّص.
تقول: (ثالثا .. طبعا ما اقصده من انه مخير .. ففي اعماله .. من شر و خير .. و لا اقصد ان الانسان يختار والديه او يختار اولاده .. او يختار اليوم الذي يموت فيه .. فهذه الامور .. الانسان ليس مخيرا فيها)
فلسفة الحرية اليوم تجعل حرية الإنسان نسبية. فهو حر في الاختيار لكنه لا بد أن يختار ضمن مجموعة من الممكنات المتاحة له تضمن وجوده ورفاهيته لا مهرب له منها، وإلا تحول عمله إلى عبث مثل الانتحار ومثل الحروب. لهذا عرفوا الحرية بأنها إدراك مقتضيات الضرورة. ولهذا أيضا تعاقب العدالة المذنبين مع الأخذ بظروف ارتكاب الجريمة ومدى حرية الإنسان فيها. مع ذلك فحرية الإنسان هنا تسمو كثيرا على تلك الحرية المسمومة التي منحتها له الأديان باليد اليمنى وأخذتها منه باليسرى.
الإنسان بدأ يتدخل في مصيره مستقبلا من خلال العمل على تحسين شروط حياة الأجيال اللاحقة قبل أن تولد طبيا واجتماعيا واقتصاديا...

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
بلاغة ألقرآن-1 / كامل علي