الصفحة الرئيسية - الردّ على ثرثرة وأكاذيب عبد الله أغونان بخصوص مقالي: إثبات تحريف القرآن في موطأ مالك بن أنس / مالك بارودي - أرشيف التعليقات - ت3-- لاحجة في تحريف القران - عبد الله اغونان

ت3-- لاحجة في تحريف القران - عبد الله اغونان

- ت3-- لاحجة في تحريف القران

العدد: 669061

عبد الله اغونان

2016 / 3 / 26 - 02:07
التحكم: الحوار المتمدن

مصحف حفصة كما يعرف العارفون هو ليس مصحفا كتبته حفصة لكن أصله عندما قررأبو بكر كتابة القران فأمرزيد بن ثابت بجمعه في مصحف واحد ظل عند أبي بكر الى أن توفي ثم صار عند عمر وبعد وفاته صار هذا المصحف في حوزة حفصة
فلا عائشة ولاحفصة عرف عنهما جمع القران ولاكتابته بخطهما
لنأت للقراءالذين شهد لهم الرسول بالحفظ والحفاظ الذين كلفهم عثمان بالاملاء والكتابة
بمراجعة تراجمهم نعرف أنهم كلهم قد حفظوه تراجع تراجمهم حتى في ويكيبيديا اذ كلهم مشهود له بالحفظ
راجعوا تراجم الحفاظ-- ابن مسعود ومعاذ بن جبل وسالم مولى أبي حذيفة وأبي بن كعب
وراجعوا تراجم الكتاب الحفاظ زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمان بن الحارث
والتركيز يتم على علمهم وأحاديث النبي وشهاداته فيهم
فهل تواطئت عائشة ومولاها على تحريف القران وتقبل ذلك معاصريهم من الصحابة ؟ فلم الثابت في المصاحف لاتوجد عبارة صلاة العصر ؟ هل عائشة هي وحدها من تحفظ هذه الاية ؟ مامعنى الصلاة الوسطى ؟اذ كانت هي العصر لم وقع التوكيد أو التكرار؟ هل هذا الحديث له شواهد أم هو حديث احاد رواه فقط مولى عائشة هل نتهم هؤلاء في دينهم ؟

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
الردّ على ثرثرة وأكاذيب عبد الله أغونان بخصوص مقالي: إثبات تحريف القرآن في موطأ مالك بن أنس / مالك بارودي