الصفحة الرئيسية - تأليف القرآن- الكشف الوافي بقلم معروف الرصافي 23 / رياض الحبيّب - أرشيف التعليقات - جواباً على مداخلات السيد شوكت المحترم - رياض الحبيّب

جواباً على مداخلات السيد شوكت المحترم - رياض الحبيّب

- جواباً على مداخلات السيد شوكت المحترم

العدد: 65588

رياض الحبيّب

2009 / 11 / 27 - 14:53
التحكم: الكاتب-ة

في البداية شكراً لك على متابعتك.
أمّا علم البلاغة فقد قمت بتوضيحه سلفاً في الحلقة 15
لذا فالكلمة التي تعطي أزيد من معنى في كلام منسوب إلى السماء تمتّ إلى الإلتباس بصِلة لا إلى البلاغة، علماً أنّ الإلتباس يؤدي إلى الإختلاف وتالياً الفرقة والتشتت والتحزب والتمذهب.

لم ينفصل اللاهوت عن الناسوت حين مات السيد المسيح، إنما حصل انفصال بين الروح والجسد، أمّا الدليل على بقاء اتحاد اللاهوت بناسوت المسيح أثناء موته هو أنّ جسده قد بَقِيَ سليماً تماماً واستطاع المسيح أن يقوم من الموت في اليوم الثالث- بالضبط كما سلف ذكره في كتب الأنبياء- ويخرج من القبر المغلق بقّوة وسرّ وهذا الحدث المجيد هو ما يُعرَف بالقيامة والتي لولاها لما كان الإنجيل (البشرى السارّة) ولما كانت المسيحية.

سؤالك: (هل اللاهوت صلب مع الناسوت؟ أم أن اللاهوت ترك الناسوت لحظة الصلب والموت على عود الصليب؟ وما الدليل من الإنجيل؟!) والجواب: إن اللاهوت علم الله الذي جوهره نور والله مالئ الكون وهو بالقول متّحِد بالناسوت في المسيح لا يعني تجسّد الذات الإلهية، بل كلمة الله (أي الإبن) المنبثق من عقل الله (لأنّ الله عاقل) وأيضاً لا يُقصَد به أنّ اللاهوت صار في علبة محدودة الحجم بشخص السيد المسيح، لعلّ في إمكانك أن تتصوّر است

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
تأليف القرآن- الكشف الوافي بقلم معروف الرصافي 23 / رياض الحبيّب