الصفحة الرئيسية - الحداثة والقران:للباحث المغربي سعيد ناشيد - ج 3 والاخير / وليد يوسف عطو - أرشيف التعليقات - العزيز وليد يوسف عطو - نضال الربضي

العزيز وليد يوسف عطو - نضال الربضي

- العزيز وليد يوسف عطو

العدد: 642986

نضال الربضي

2015 / 9 / 18 - 10:26
التحكم: الحوار المتمدن

تحية ً قلبية ً خالصة،

أُثمِّن ُ جدَّا ً منهجك َ في البحث، إنَّك َ حُرٌّ من جهة ِ الموروث تماما ً و قادر ٌ على استنطاق ِ النصوص تحت ضوء ِ الكُتب ِ و المعارف للوصول إلى الحقيقة.

أتفق معك َ بأن َّ الكلمات تحمل ُ معانـ ٍ مُستمدَّة من بيئة النص و ثقافة ِ مؤلِّفه، و أن تحميلها بمعان ٍ عصرية حالية أو حقبوية من غير ِ حقبتها يجعلها تقول ما يريده المُحمِّل للمعاني (أي القارئ) لا ما تقوله هي بنفسها.

أذهب ُ أيضا ً إلى ما ذهبت َ إليه من أن الإسلام المحمدي الأول يختلف ُ كثيرا ً عن إسلام ِ الفقهاء اللاحقين الذين طوروه ُ نحو لاهوت ٍ كهنوتي، و هذا شأن ُ أي ِّ فكرة ٍ تعبرُ الزمن و الجغرافيا.

لكن يتبقى عندي سؤال: أذا ما قُلنا أن محمد لم يشأ أن تكون َ رسالتُه أمميَّة فكيف نُفسِّر إنفاذه الكُتب إلى كسرى، و النجاشي و قيصر؟ فإن كان الجواب أنها من قِصص ِ السُّنَّة الموضوعة فكيف نفسِّر معارك: اليرموك و تبوك و بعث َ أُسامة؟

ختاما ً تقبل مني خالص مودتي و احترامي لك و لقلمك الرصين المُتميِّز.

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
الحداثة والقران:للباحث المغربي سعيد ناشيد - ج 3 والاخير / وليد يوسف عطو