الصفحة الرئيسية - المعقول و اللامعقول فى وحدانية الله - الجزء الثانى .... / أنون بيرسون - أرشيف التعليقات - الاخ الفاضل الحمد الله - 1 - أنون بيرسون

الاخ الفاضل الحمد الله - 1 - أنون بيرسون

- الاخ الفاضل الحمد الله - 1

العدد: 63059

أنون بيرسون

2009 / 11 / 18 - 09:05
التحكم: الحوار المتمدن

لا اعرف اخى الحبيب لماذا أكلمك فى اتجاه فترد حضرتك فى اتجاه مغاير .....أنا اخى قدر فهمى الضئيل المتواضع .....لم اقل أن أية - أكراه فى الدين- البقرة 256 نسخت و لم أقل أنها لم تنسخ ........فأنا ..أعلم ان العلماء اختلفوا في هذه الآية هل هي منسوخة أم محكمة ؟على قولين :أحدهما أن الآية جميعها محكم غير أولها , نسخها الله تعالى بآية السيف ( التوبة 5) ثم اختلفوا في نسخها على قولين: الأول: أن رسول الله ( ص) لما أخلى اليهود إلى أذرعات من الشام كان لهم في الأنصار رضاع , فقال أولاد الأنصار : نخرج مع أمهاتنا أين خرجوا. فمنعهم آباؤهم , فنزلت :( لاإكراه في الدين ) . ثم صار ذلك منسوخا بآية السيف( التوبة 5. )(وهذا قول هبة الله بن سلامة ص 27 ). والثاني :أنه منسوخ، لأن هذه الآية نـزلت قبل الأمر بالقتال ثم نسخت بآية السيف، وهذا قول الضحاك والسدي وابن زيد. وقد ذكر النسخ ها هنا كذلك الواحدي النيسابوري راجع أسباب النزول ويليه الناسخ والمنسوخ للنيسابوري ص 96 -97. والقول الثاني أنها محكمة , وقوله تعالى: ( لا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ) محكم , ثم اختلفوا في وجه إحكامه على قولين: أحدهما: أنه من العام المخصوص وأنه خص منه أهل الكتاب فإنهم لا يكرهون على الإسلام بل يخيرون بينه وبين أداء الجزية وهذا المعنى مروي عن ابن

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
المعقول و اللامعقول فى وحدانية الله - الجزء الثانى .... / أنون بيرسون