الصفحة الرئيسية - منوعات من التاريخ الاسلامي / صباح ابراهيم - أرشيف التعليقات - لماذا تجاهل التخصُّصيّة؟ - سلطان

لماذا تجاهل التخصُّصيّة؟ - سلطان

- لماذا تجاهل التخصُّصيّة؟

العدد: 629279

سلطان

2015 / 6 / 29 - 17:13
التحكم: الحوار المتمدن

يغتر الكثير من الناس بقول (مُفسّر) استدل على آية بـ(إسرائيليات), أو حاول تأكيد شرحِهِ لآية بحديث يجهل أنه من (الموضوعات) أو الأحاديث (الضعيفة).
ويتناسى هؤلاء (التخصُّصيّة), ويتناسوْن أن (المُفسِّرين) و(المؤرِّخين) يعتمِدون على نقل ما لذ وطاب من (الغثِّ) و(السمين), وكل ما يتعلّق بخصوص الآية؛ سواء ناقض بعضه ام لا.
الفرق بين (المُفسِّر) و(المُحدِّثُ) :
(المُفسِّر) ينقل الأحاديث والروايات و(المُحدِّثُ) ينقّحها وينقدها ويرفع منها (الموضوع) و(الضعيف) و(الإسرائيليات).
لذلك لا نحكم على صحة (الحديث) من كتب (التفسير) بل نحكم على الحديث من كتب (مصطلح الحديث).
علم (مصطلح الحديث), قبل أن نقرأ الحديث, نتأكد من (أسانيده), فإن كانت (أسانيده) صحيحة قرأنا و بحثنا في (المتن), وإن كانت (الأسانيد) فيها علل, تركنا (المتن) من أساسه.
ففي (الأسانيد), هل (السند) (مقطوع) أو (مرسل) أو (مرفوع)؟ فإن كان (مقطوع) أو (مرسل) لا ينظر إليه, و إن كان (مرفوع)؛ ننظر في (رفعه), هل (سنده) ينطبق عليه:
1- اتصال السند.
2- عدالة الرواة.
3- ضبط الرواة.
4- انتفاء الشذوذ.
5- انتفاء العلة.
هكذا هو علم (مصطلح الحديث).

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
منوعات من التاريخ الاسلامي / صباح ابراهيم