الصفحة الرئيسية - طلال الربيعي - كاتب وباحث، ومحلل نفسي ماركسي - في حوار مفتوح مع القارئات والقراء حول: اهمية اقتران الماركسية بالتحليل النفسي (العراق و مُهرِّجو البلاط !). / طلال الربيعي - أرشيف التعليقات - رد الى: Rizgar N Shaways - طلال الربيعي

رد الى: Rizgar N Shaways - طلال الربيعي

- رد الى: Rizgar N Shaways

العدد: 625786

طلال الربيعي

2015 / 6 / 11 - 15:53
التحكم: الكاتب-ة

شكرا جزيلا على التعليق.
برغم فهمي الكامل لتعليقك, بودي ان اؤكد ان موضوعة الخرافات موضوعة شائكة و معقدة جدا. وما قد يبدو كخرافة للبعض قد لا يكون هكذا للبعض الآخر. كما ان تحديد ما يسمى الخرافة يختلف من عصر لآخر ومن مجتمع الى مجتمع. في امور عديدة قد نحتكم الى العلم لاصدار القرار. ولكن العلوم, وخصوصا العلوم الاجتماعية والانسانية, ليست محايدة دوما. وفكرة الحياد بحد ذاتها لربما هي ام الخرافات. كما ان تمويل البحوث عادة يتم من قبل هيئات حكومية او خاصة مما قد يؤدي الى التلاعب في محتوى البحوث وطريقة تنفيذها او استنتاجاتها, وذلك لاسباب سياسية, اكاديمية, او مالية الخ.
ولا ادي هل تعتبر الاساطير, مثل الاساطير الاغريقية, خرافات؟ شخصيا اني لا اتمتع فقط بقراءة الاساطيرالاغريقية, ولكني ايضا اجدها مصدرا لتجديد طاقتي وتحفيزي. كما ان التحليل النفسي استفاد كثيرا من الاساطير الاغريقية, كما مثلا في موضوعة اوديب لدي هومير وسوفوكليس.
بالطبع انه حق من حقوق الانسان ان يحمل اي شخص ما يراه مناسبا من افكار ومعتقدات. المشكلة هي فقط عندما تقوم سياسات اقتصادية او سياسية, مثل النيوليبرالية, بالتخفي خلف قناع من التدين المزيف او المنافق, وفي هذه الحالة يكون من الواجب فضح هذه السياسات وتعريتها وكشف دورها في اشاعة العوز والفقر والعنف واشتداد الفوارق الطبقية. اي انه لا ينبغي مهاجمة الدين بحد ذاته او السعي لقلعه من عقول الناس, لان ممارسة كهذه تفضي الى الشمولية ومعادية لحقوق الانسان و تؤدي, على العكس, الى زيادة تمسك الافراد بمعتقداتهم بسبب خلق ما يسميه الطبيىب النفسي فرانتز فانون -التنافر المعرفي-, Cognitive Dissonance.
مع وافر مودتي واحترامي

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
طلال الربيعي - كاتب وباحث، ومحلل نفسي ماركسي - في حوار مفتوح مع القارئات والقراء حول: اهمية اقتران الماركسية بالتحليل النفسي (العراق و مُهرِّجو البلاط !). / طلال الربيعي