الصفحة الرئيسية - وسام رفيدي - محاضر جامعي، كاتب وباحث ماركسي فلسطيني- حوار مفتوح مع القارئات والقراء حول: عشرة إضاءات كمفتتح للحوار حول أزمة اليسار الفلسطيني. / وسام رفيدي - أرشيف التعليقات - رد الى: جاسم الزيرجاوي - وسام رفيدي

رد الى: جاسم الزيرجاوي - وسام رفيدي

- رد الى: جاسم الزيرجاوي

العدد: 614374

وسام رفيدي

2015 / 4 / 5 - 17:29
التحكم: الكاتب-ة

العزيز جاسم الزيرجاوي، أخيرا يمكنني الرد مع ان التعليق لا زال غير مكتمل وانتظر اكتماله، إنما بحدود ما كتبت أقول: اتفق معك حول ما أسماه اسحق دويتشر في مجلداته الثلاثة القيّمة حول تروتسكي، بنهج الاستبدالية، الحزب مكان الطبقة، والمكتب السياسي مكان الحزب، ثم الفرد الامين العام مكان المكتب السياسي، وتلك من الآثار الكارثية لعدم استقلالية الاحزاب الشيوعية عن منهج السوفيت، فكريا وسياسيا وحزبياً. ولكن ليس كلها في ( الهم شرق) فالحزب الشيوعي اللبناني تميز باستقلاليته، ودرس مؤتمر 68 عندما انتخب حاوي أميناً عاماً، واعلن مراجعته لموقفه من تقسيم فلسطين وتبنيه لخيار المقاومة المسلحة معروف للشيوعيين العرب، والجبهة الشعبية تميزت ايضاً باستقلالية، في حدود جوهرية معينة، خاصة فيما يتعلق بموقف السوفييت من الاعتراف بإسرائيل وموافقتهم على تقسيم فلسطين، واذكر قول الحيكم بعد صعود غورباتشوف وطرحه للمراجعة: راجع الرفاق السوفييت كل شي إلا موقفهم من التقسيم والاعتراف بالكيان الصهيوني. لنرى ذلك لدى بعض اليساريين والشيوعيين العرب.
المهم الدرس: نشتق موقفنا السياسي والطبقي ورؤيتنا لاشكال التنظيم وفهمنا للماركسية على ضوء تحليلنا لواقعنا وما يتطلبه تحقيق اهداف شعبنا الوطنية والطبقية والقومية دون عبادة نصوص، فلم نهجر النص الديني لنعلن الماركسية نصاً دينياً جديداً!
وما قلته عن معرفتهم للينين وستالين دون ماركس، لي فيه تعديل: حتى لينين لم بفهموه جيداً بل فهموه حسبما قدمته المدرسة الستالينية، وعلى العموم ليس فيما قاله ستالين ولينين، وحتى ماركس، ما يقع خارج النقد والتطوير، المهم: منهج التحليل المادي الجدلي للظواهر والمحتوى الطبقي العمالي وهدف الاشتراكية وسلطة الكادحين وغير ذلك يمكن مراجعته ببساطة. أليس في كل ما يُكتب اليوم، من الماركسيين، تحليلاً لنظام العولمة الرأسمالي يخرج عن ما كتبه ماركس كحالة ملموسة للنظام الرأسمالي؟ علماً ان ما يُكتب، ويحضرني سمير أمين، يستند لمنهج ماركس في التحليل الملموس ولمفاهيم ماركسية جوهرية كالقيمة الزائدة والتراكم وأيضاً تقسيم العمل وكلها على المستوى العالمي، وكذلك ما كتبه لوكاش وغرامشي والتوسير، فكلها تطويرات واكبت عصرا رأسمالياً غيره الذي كتب عنه ماركس، واستندت لمنهجه.
أما ما كتبه الأكاديمييون السوفييت وتربينا عليه فلنكن منصفين: لقد زرعت فينا مفاهيم وأخلاقيات شيوعية جوهرية لا غنى عنها، وبذات الوقت زرعت في البعض جموده الفكري و(انصياعه) لكل ما يكتب! مثلما نرى نصف الكأس المليئة علينا رؤية النصف الفارغة، وانا ممن تربوا على هذه الكراريس، وأزعم انني كثيرا ما لويت شفتي السفلى احياناً ممتعضاً. لأسوق لك مثلاً: كانت الجبهة الشعبية تصدر في الثمانينيات مجلة تثقيفية داخلية ( الحياة الجديدة) تهدف للتثقيف الحزبي، ومرة كان فيها، العنوان التالي لمقالة: مباديء القيادة الحزبية، وفيه ان من اسس القيادة الحزبية الناجحة، وبالحرف، الإخلاص لقيادة الحزب الشيوعي السوفيتي!!!! تخيل ذلك! كان القرار الحزبي في الجبهة صريحاً: هذه دعوة صريحة لتربية الكادرات على نهج التبعية والتذي،ل وبالتالي تم شطب المقالة عند تعميمها. بانتظار استكمال تعليقاتك تحياتي لك

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
وسام رفيدي - محاضر جامعي، كاتب وباحث ماركسي فلسطيني- حوار مفتوح مع القارئات والقراء حول: عشرة إضاءات كمفتتح للحوار حول أزمة اليسار الفلسطيني. / وسام رفيدي