الصفحة الرئيسية - قراءة في اللادينية – 5 – جذورُ: الإحيائية، الطوطم و التابو في بُنيَة الدين الأوَّل. / نضال الربضي - أرشيف التعليقات - العزيز مروان سعيد - 3 - نضال الربضي

العزيز مروان سعيد - 3 - نضال الربضي

- العزيز مروان سعيد - 3

العدد: 613713

نضال الربضي

2015 / 4 / 2 - 13:08
التحكم: الحوار المتمدن

تابع من تعليق 2

فالتاريخ سلسلة طويلة من السبب و النتيجة التي تصبح سببا ً لنتيجة أخرى و هكذا حتى يولد الدين ابنا شرعيا ً و طبيعيا ً لكل هذه الحالات و الانفعالات و الاختبارات و الأحداث و القصص و المواقف، و سنستطيع ُ ان ننظر إلى الدين كطفل ٍ ينمو و يكبر في البيئة التي تحتضنه، حتى يتطور إلى الدرجة التي سيختلف فيها جذريا ً عما بدأ عليه، و لك كمثال أن ترى موقف الكنيسة اليوم من قصة أيوب كقصة رمزية مقابل الإيمان القديم أنها حقيقة و قس على ذلك أشياء كثيرة لا يمكن حصرها.

أعلم أن كلامي صعب ٌ جدا ً عليك، و أحترم حقك في أن تؤمن بما تريد، لكن المنهج العلمي و أمانة الحقيقة تقتضيان مني أن أضع أمامك التصور الذي أنطلق منه، و ربما لو جلست مع نفسك ستدرك أن تصوري قادر ٌ على تفسير مسيرة التاريخ و طبيعة الحياة و شكل المجتمعات الحالية بدقة، بينما يبقى التصور الديني في دائرة: لا نعلم، هناك حكمة، هكذا شاء الإله.

مع مودتي و احترامي!

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
قراءة في اللادينية – 5 – جذورُ: الإحيائية، الطوطم و التابو في بُنيَة الدين الأوَّل. / نضال الربضي