الصفحة الرئيسية - مريم بين القرآن الكريم والكتاب المقدس / عبدالله مطلق القحطاني - أرشيف التعليقات - رد على تعليق الأستاذ القحطاني رقم 34 - شاكر شكور

رد على تعليق الأستاذ القحطاني رقم 34 - شاكر شكور

- رد على تعليق الأستاذ القحطاني رقم 34

العدد: 613211

شاكر شكور

2015 / 3 / 30 - 19:03
التحكم: الكاتب-ة

يا استاذ عبدالله الخلاف بيننا نتيجته ان القرآن لم يذكر ان مريم كانت مخطوبة وأصبحت بمعية رجل بار اسمه يوسف ثم متزوجة في سجلات اليهود لذلك لم ترجم ، قل لي بالعقل لو كانت مريم قد اباحت للمجتمع اليهودي بأن مولودها لم يكن نتيجة زواجها من يوسف بل حدث من الروح القدس هل كان المجتمع اليهودي يصدقها خاصة وأنها لا تملك سند المعجزات التي قام بها يسوع اثناء خدمته ؟ الأنجيل يقول ان اول معجزات السيد المسيح كانت في قانا الجليل وأعجوبة تكلم عيسى في المهد وضعت نتيجة فكر بشري لم يتحمل وجود رجل (يوسف) مع مريم فحاول واضع القصة القرآنية حذف وجود رجل مع مريم وحاول تبرير ولادتها العذراوية بتكلم عيسى في المهد وأوجد حدث تحول جبريل الى شاب امرد يقول جئت لِأَهَب لَك غُلَامًا زَكِيًّا ليكون حمل العذراء من الفرج بواسطة النفخ كتفكير بشري وليس بحلول الروح القدس كما ذكر الأنجيل ، عزيزي قصة مريم في الأنجيل نقلها اربعة شهود من افواه مريم نفسها ولا ادري ما هو تأثير كتمان مريم لسر الحمل العذري حتى وقت خدمة يسوع (هذا تحليلي أنا) على حقيقة ولادة يسوع بلا دنس لتكون القصة القرآنية هي المعول عليها كمعجزة ، تحياتي

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
مريم بين القرآن الكريم والكتاب المقدس / عبدالله مطلق القحطاني