الصفحة الرئيسية - مريم بين القرآن الكريم والكتاب المقدس / عبدالله مطلق القحطاني - أرشيف التعليقات - رد على تعليق السيد القحطاني رقم 26 - شاكر شكور

رد على تعليق السيد القحطاني رقم 26 - شاكر شكور

- رد على تعليق السيد القحطاني رقم 26

العدد: 613025

شاكر شكور

2015 / 3 / 29 - 22:05
التحكم: الكاتب-ة

اشكرك استاذ عبدالله على التواصل وقد تعمقت بالتفكير بما تفضلت به والمشكلة عندك استاذي أنك تفترض ان خبر حمل العذراء مريم بلا دنس قد تم نشره في عصره ومجتمعه اي حالما تمت ولادة يسوع لذلك تفترض ان ذلك يؤدي الى نزع المعجزة ، عزيزي عبدالله الآن جاء دورك لتركز معي بما سأقوله ، معجزة ولادة السيد المسيح ظلت محصورة بين العائلة ومن ضمنهم اليصابات بنت خالة مريم أم يوحنا المعمدان ، لم يباح عن السر العذراوي إلا بعد شروع السيد المسيح بالخدمة والسبب كان الأنتظار ليبلغ المولود مدة ثلاثون عام للسماح له بالكرازة في الهيكل حسب التقليد اليهودي ، عند بدء يسوع بالخدمة والكرازة اصبحت الأعاجيب التي كان يعملها كوسيلة ليقتنع الناس بأنه هو من تنبأ عنه النبي إيشعياء وأصبح الأعلان عن سر الولادة العذراوية سنده هو الأعاجيب وهذا ما جعل قسم من اليهود ان يقتنعوا للأنظمام الى رعية المسيح اثناء الخدمة ، بخصوص إخوة يسوع المذكورين في الأنجيل يعتقد المفسرين إنهم إما هم اولاد خالة يسوع او اولاد الأرمل يوسف والعادة كانت تقتضي ان ينادون بالأخوة بدليل ان الإنجيل يذكر ان هؤلاء كانوا يكرهون يسوع ، تحياتي

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
مريم بين القرآن الكريم والكتاب المقدس / عبدالله مطلق القحطاني