الصفحة الرئيسية - حديث الإستخصاء الماكر / عاد بن ثمود - أرشيف التعليقات - ألا نستخصي = ألا نزني - شاكر شكور

ألا نستخصي = ألا نزني - شاكر شكور

- ألا نستخصي = ألا نزني

العدد: 611814

شاكر شكور

2015 / 3 / 24 - 03:32
التحكم: الحوار المتمدن

أنا مع تحليلك يا أخ عاد في ما قصده السائل بعبارة ألا نستخصي اي ان السائل كما تفضلت أراد أن يحرج محمد حتى يبيح للصحابة ممارسة الجنس مع السبايا بقانون شرعي ، ان أعطاء محمد رخصة للصحابة بنكاح المرأة بالثوب له مدلولات اولها ان كلمة النكاح هنا لا تعني الزواج بل تعني الفعل الجنسي مقابل ثمن وهو الثوب وهذا يعتبر تحليل للزنا والدليل ان الصحابة كانوا في غزوة ويرافق الغزوات عادة أخذ سبايا والسبية تعتبر من ملكات اليمين اي لا يوجد عقد زواج ، نستنتج ثانيا بأن الرواد يكذبون حين يدعون ان الصحابة كانوا يأخذون معهم زوجاتهم اثناء الغزوات وإلا لما اثير السؤال عن الأستخصاء لو كانت زوجات الصحابة معهم ، ثالثا يعتبر سؤال الأستخصاء كامتحان اخلاقي لمحمد وقد سقط فيه محمد سقوطا اخلاقيا لأنه رخصّ نكاح المرأة مقابل الثوب دون ان يشترط اخذ موافقة المرأة وهذا يعتبر اختصاب ثمنه ثوب والثوب هنا لا يعتبر مهر لأن المهر يكون في حالة الزواج ، من هنا نستنتج ايضا ان محمد عرف ما يشتهي الرجل البدوي فأستغل سذاجة جنوده فأبتكر خدعة حوريات الجنة ، تحياتي للأخ عاد كاتب المقال

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
حديث الإستخصاء الماكر / عاد بن ثمود