الصفحة الرئيسية - عطو و هابرماس و نهاية مدرسة فرانكفورت / 8-13 / حسين علوان حسين - أرشيف التعليقات - 1/3 العزيز جاسم - آکو کرکوکي

1/3 العزيز جاسم - آکو کرکوکي

- 1/3 العزيز جاسم

العدد: 610679

آکو کرکوکي

2015 / 3 / 17 - 22:31
التحكم: الحوار المتمدن

قرأت المقالة حول الموضوع . وهي مقالة صحافية مختصرة لا أعتقد إنها كانت دقيقة في أكثر من موقع . فيما يلي سأوضح لك هذا بأختصار شديد. لكن انا أردت رئيك الشخصي وليس رئي غيرك ولم أكن أحبذ أن ندخل بوبر في الموضوع . لأن الأمر لربما سينقلب الى جدال من نوع آخر .

قبل هذه المقالة قرأت مقالة أكثر أسهاباً يريد أن ينفي الحتمية عن الماركسية لجون مولينو / هل الماركسية حتمية . وكلاهما يريد نفي الأمر أستناداً الى أقوال فلاسفة جاؤوا بعد ماركس وأنجلز ككغرامشي مثلاً . ويتجنبون الكثير من نصوص ماركس وأنجلز التي يمكن ان تخالف وجهة نظرهم .

بالنسبة لبيتر تومسون فهو يجحف كثيراً بحق بوبر، ولايذكر اي شئ صحيح عنه . ويصنفه ضمن اللذين يعتقدون بإن الماركسية فلسفة قدرية والشيوعية ستحقق أوتماتيكياً . وهذا غير صحيح . أنا أحيلك هنا الى كتاب بوبر – عقم المذهب التأريخي – وتحت الفصل 17 بعنوان – تفسير التغيير التأريخي في مقابل تخطيطه – في ترجمة صبرة في صفحة 65 وفي النسخة الألمانية ص 43 حيث يقول بوبر – إن التأريخانية لاتستلزم القول بالقدرية ولاتؤدي الى التكاسل عن العمل بل بالعكس من ذلك ...ألخ حيث يشرح دور الجانب العملي .

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
عطو و هابرماس و نهاية مدرسة فرانكفورت / 8-13 / حسين علوان حسين