الصفحة الرئيسية - عطو و هابرماس و نهاية مدرسة فرانكفورت / 8-13 / حسين علوان حسين - أرشيف التعليقات - عزيزي الأستاذ فؤاد النمري المحترم - حسين علوان حسين

عزيزي الأستاذ فؤاد النمري المحترم - حسين علوان حسين

- عزيزي الأستاذ فؤاد النمري المحترم

العدد: 609945

حسين علوان حسين

2015 / 3 / 14 - 14:13
التحكم: الحوار المتمدن

17تعليقكم - ت
أؤكد لك مايلي :
كل المقتطفات التي أتيت أنت بها تقول عكس ما تقول حضرتك
هذا الكلام ينطبق عليك .
.- أنت لا تفرق - مثل غيرك - بين -الضرورة- و -الحتمية
الحتمية تقول - و لا يوجد معنى آخر لها مطلقاً - أن لا دور هناك لإرادة البشر في صنع تاريخهم .
و ما دمت تؤكد بأن :
لا أحد يناقش في أن الإنسان يصنع التاريخ فهو تاريخه على الأقل وليس تاريخ غيره لكن كيف يصنعه ، تلك هي القضية !! الإنسان يصنع تاريخه حسب احتياجاته الملحة
إذن ، لا يوجد هناك أي إختلاف بيننا ، إلا إذا تعمدت أنت إثارته .
ماركس و إنجلز يجيبان عن سؤالك -كيف يصنعون؟- بالقول بحاجة البشر إلى وعي الضرورة ، و ليست الحتمية .
و الدليل على هذا موجود في نفس نص إنجلز الذي إستشهدت أنت به و الذي يقول بالحرف الواحد :
laws assert themselves unconsciously, in the form of external necessity
الترجمة
القوانين تؤكد نفسها بمعزل عن الوعي بشكل ضرورات خارجية.
أنجلز يتحدث هنا عن الضرورة و أنت تقلب الضرورة إلى حتمية ، فتقول :
ليس في تاريخ الإنسان ما هو ليس من ردود الفعل على الطبيعة ولذلك هي حتمية .
من الذي يحرّف الماركسية ، إذن ؟ أنت ، أم أنا ؟

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
عطو و هابرماس و نهاية مدرسة فرانكفورت / 8-13 / حسين علوان حسين