الصفحة الرئيسية - في نقد كارل بوبر – نحو مفهوم علمي للثورة / يوسف يوسف المصري - أرشيف التعليقات - 2/8 - آکو کرکوکي

2/8 - آکو کرکوکي

- 2/8

العدد: 606651

آکو کرکوکي

2015 / 2 / 25 - 22:35
التحكم: الحوار المتمدن

ولنأتِ الآن الى موضوعة التأريخيانية . والى الفقرة التي اقتبستموها من الأيدولوجية الألمانية . للتدليل على إن ماركس لم يكن تأريخياً وتعلقون بعد الفقرة كالتالي : لقد -سحق- المفكر الكبير بهذه الرؤية ....اي امتثال البشر -لاجندة- خفية ماقبلية .

ولننظر هل سيصمد حجتكم أمام النقد ؟

وسأبدأ من فقرة تأتي في صفحات قلة قبل فقرتك وفي نفس كتاب الأيدولوجية وبعدها أعود لفقرتكم .

يقول ماركس وأنجلز في الأيدولوجية :

إن الحياة تشتمل قبل كل شئ على المأكل والمشرب والملبس والمسكن وأشياء مادية أخرى . وذلك فإن العمل التأريخي الأول هو إنتاج الحاجات الثمينة لسد هذه الحاجات . أي إنتاج الحياة المادية . وهذا هو الشرط الأساس للتأريخ .
أنتهى الإقتباس .

بمعنى إن بداية التأريخ هو البدء بإنتاج الحاجات المادية ، وإنتاج هذه الحاجات تولد حاجات جديد وعمليات إنتاج جديدة. وتحتم دخول الإنسان في علاقة مع غيره أي تكون المجتمع . وتحتم إنتاج الإنسان لنفسه عن طريق التكاثر.

لهذا يعود ماركس ليقول في فقرة لاحقة :
إن تأريخ البشرية يجب أن يعالج دائماً في علاقته بتأريخ الصناعة والمبادلة.
أنتهى الإقتباس.

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
في نقد كارل بوبر – نحو مفهوم علمي للثورة / يوسف يوسف المصري