الصفحة الرئيسية - أسئلة مُحرجة-35إلى40من خمسين حجة تفند وجود الإله / سامى لبيب - أرشيف التعليقات - ردود حول العرش1 - مؤمن موحد

ردود حول العرش1 - مؤمن موحد

- ردود حول العرش1

العدد: 603552

مؤمن موحد

2015 / 2 / 9 - 20:54
التحكم: الكاتب-ة

(الاستواء) لا يعني الجلوس , و إلا ما تفسيرك للاستواء بهذه الآية {ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ}؟ .
معنى استوى : قام بتدبير, فحسب اصطلاح اللغة: يقال (استوى فلان على سرير المُلك) كناية عن قيامه بتدبير المملكة، وإن لم يكن هناك سرير.
و هذا كلام أكثر أهل السنة من (الأشاعرة) و (الماتريدية), ثم جئت لك بكلام (الامام علي) و (الطحاوي) و (ابن تيمية) ينكرون فيهِ الجلوس.
يقول تعالى : (إن ربّكم الله الذي خلق السماوات والأرضَ في ستة أيام ثم استوى على العرش) .
أنت تظن أن المعنى يكون هكذا ( أن الله تعالى خلق السماوات والأرض، ثم جلس تعلى على العرش )! وهذا يستلزم أنه قبل خلق السماوات والأرض لم يكن جالساً على العرش؟!.
فأين كان جالساً؟ وإن لم يكن جالساً على العرش قبل خلقها، فما الداعي لجلوسه تعالى على العرش بعد خلقها؟ وما العلاقة بين خلقه تعالى لها وبين جلوسه تعالى على العرش؟ فهل لم يكن في إمكانه خلقها إلا وهو تعالى غير جالس على العرش؟ وهل كان العرش خالياً من الجلوس وقت خلق السماوات والأرض، أم كان مشغولاً بغيره تعالى؟

يتبع لطفاً

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
أسئلة مُحرجة-35إلى40من خمسين حجة تفند وجود الإله / سامى لبيب