الصفحة الرئيسية - مُُفردات سومرية أكدية آرامية لا زالت مستعملة في اللسان العراقي - الجزء الثاني. / الحكيم البابلي - أرشيف التعليقات - تعقيب على عبد الله الراوي (في الفيسبوك) - أنيس عموري

تعقيب على عبد الله الراوي (في الفيسبوك) - أنيس عموري

- تعقيب على عبد الله الراوي (في الفيسبوك)

العدد: 599308

أنيس عموري

2015 / 1 / 20 - 06:57
التحكم: الحوار المتمدن

تقول : (نقل القرآن سماعاً من صدر إلى صدر ينفي أهمية المكتوب).
وهذا غير صحيح. ولو كان صحيحا فكيف تفسر لنا لجوء محمد أولا إلى من يكتب له القرآن، عندما كان (ينزل)، على الجلود والعظام وسعف النخيل...؟ الروايات تقول لنا بأن محمدا نفسه كان قد نسي بعض الآيات: -حدثنا بن نمير حدثنا عبدة وأبو معاوية عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت (ثم كان النبي صلى الله عليه وسلم يستمع قراءة رجل في المسجد فقال رحمه الله لقد أذكرني آية كنت أُنْسِيتُها). صحيح مسلم
ثم كيف تفسر لنا هذه الحقيقة التاريخية الأخرى، حقيقة لجوء عثمان إلى كتابة مصحف معتمد رسميا جرى توزيعه على الأمصار، وحرق المصاحف الأخرى، لولا وجود الاختلاف بينها، وهو اختلاف حدث فقط بعد سنوات قليلة من موت صاحب القرآن، فما بالك بما تفعله القرون بالناس؟ بل حتى الكتابة لم تكف فلجئوا إلى اختراع الشكل.
أنت هنا تدافع عن فكرة النقل سماعا لكي تتهرب من فكرة عدم وجود مصحف يعود إلى العصر المحمدي، بل ولا وجود لمصحف يعود إلى ثلاثة أو أربعة قرون بعد موت محمد. تدافع عن هذه الفكرة دائما حتى تنفي الشك في مصداقية ما وصل إلينا ويمكن أن يكون قد تعرض للتحريف.

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
مُُفردات سومرية أكدية آرامية لا زالت مستعملة في اللسان العراقي - الجزء الثاني. / الحكيم البابلي