الصفحة الرئيسية - الحتمية الماركسية وخلفية الفهم الاسلامي الساذج / مالوم ابو رغيف - أرشيف التعليقات - الى الأخ نعيم أيليا - آکو کرکوکي

الى الأخ نعيم أيليا - آکو کرکوکي

- الى الأخ نعيم أيليا

العدد: 594380

آکو کرکوکي

2014 / 12 / 30 - 12:49
التحكم: الكاتب-ة

بدايةً كل عام وأنت بخير.
وجيد إنك توافقني بإن العلاقات في ت 10 هي علاقات حتمية سببية و ليست حتمية قدرية. وهي نقطة نقاشنا مع الأخ مالوم ومع اللذين ينفون وجود الحتمية في نظرية الماركسية لتطور التأريخ .
أنا لم أقل إنها غير محكومة بالضرورة ، لكن السؤال هو هل هذه الضرورة ترتقى لمرتبة الضرورة التي تحكم الظواهر الطبيعية ؟
أما عن الأحتمالية فياعزيزي أنا لست بحاجة لئن أذهب الى نظرية الكم لأثبت –الأحتمالية لنتائج هذه القوانين- فالموضوع أسهل من الأستعانة بفلسفة مابعد الكم .
بل سأذكرك فقط بإن هذه العلاقات هي في النهاية بين إنسان وإنسان سواءاً لو كانت علاقات إجتماعية أم أقتصادية.
والطبيعة البشرية أوالمعرفة البشرية تعطي دائماً مجالاً للأحتمالية وتؤدي الى نتائج غير مقصودة للقرارات فتُصًّعب عملية التنبؤ بحتمية النتائج النهائية.
لذلك فإن الأعتماد على شبكة العلاقات السببية هذه لطرح تنبؤات حتمية سببية بعيدة المدى للتأريخ سيوقعنا في خطأ التنبؤ غالباً.
تذكر إن هذه العلاقات هي نفسها التي تؤدي الى وصول التناقضات بين قوى الإنتاج ونمط الإنتاج في الماركسية الى درجة تحتم التحول التأريخي.
مع المودة

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
الحتمية الماركسية وخلفية الفهم الاسلامي الساذج / مالوم ابو رغيف