الصفحة الرئيسية - افنان القاسم - المفكر والأديب والناقد - في حوار مفتوح مع القارئات والقراء حول : أدباء دمروا الأدب العربي وآخرون بنوه / أفنان القاسم - أرشيف التعليقات - رد الى: خيري حمدان - أفنان القاسم

رد الى: خيري حمدان - أفنان القاسم

- رد الى: خيري حمدان

العدد: 591036

أفنان القاسم

2014 / 12 / 16 - 15:31
التحكم: الكاتب-ة

أهلين خيري زمان عنك... في كلمتك كثير من التساؤلات التي سأحاول الإجابة عليها كالتالي: هم الوجود كيف؟ يمكن أن يكون حين التعبير عن العدم (إميل تشوران كما قلت، كافكا، آلان-روب غرييه وكل شلة الرواية الجديدة الرواية الشيئية، عندنا الكثير من القصص العراقية) ويمكن أن يكون حين التعبير عن الوجود (عن الوجود لا عن الوجودية وإن كانت الوجودية شكلاً من أشكال الوجود)، ولكن عن أية طريق؟ أنت تقترح عدم التماهي بالسلطة، الفكر العدمي، الفكر الفلسفي، الفكر العالمي... وكل المشكل قائم في آليات الفكر بوصفه صفةً كونيةَ للنفس الإنسانية -كما يرى كلود ليفي-ستروس. ويدعو العالم الألسني هذا الفكر بالفكر الهمجي الموجود في كل إنسان طالما بقي هذا الإنسان غير مثقف وغير مؤنس لأجل غايات مردودية. باستعماله فكرة المردود، يعارض كلود ليفي-ستروس فائدة العلوم والمعارف التي يحتاج إليها ما يسميه -البدائي- وما أسميه -المبدع العربي- ليبقى، تحت معنى ليعيش، ليبدع، مع شكل من الفكر يتواءم مع الحاجات الاجتماعية أو الإنتاجية للمجتمعات الحديثة. كل هذا كي أقول لك: بالنسبةِ ليس فقط إلى عالم المبدع العربي بل بالنسبةِ إلى العالم العربي ككل، الفكر همجي، فكيف تريده أن يثري الإنسانية؟

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
افنان القاسم - المفكر والأديب والناقد - في حوار مفتوح مع القارئات والقراء حول : أدباء دمروا الأدب العربي وآخرون بنوه / أفنان القاسم