الصفحة الرئيسية - مهزلة سورة فُصّلِت أو فُصِّلتْ فهزُلت / عاد بن ثمود - أرشيف التعليقات - حيص بيص - عاد بن ثمود

حيص بيص - عاد بن ثمود

- حيص بيص

العدد: 588335

عاد بن ثمود

2014 / 12 / 6 - 00:45
التحكم: الكاتب-ة

لقد جعلتني أرجع لشيوخ التفسير، فوجدت هرجاً و مرجاً لا يطاق.
قد يقول قائل إنني كنت على علم بالأمر لمّا تساءلت عن خبر إنّ في الآية، و الحقيقة أنني أطّلع عليها لأول مرة.

الجلالين و ابن كثير لا يشيران للأمر البتّة.
القرطبي: والخبر محذوف تقديره هالكون أومعذبون. وقيل: الخبر ( أولئك ينادون من مكان بعيد)
أمّا الطبري فقد داخت بوصلته في إيجاد مخرج من هذه الورطة النحوية، و من بين ما قاله:
وحدثني شيخ من أهل العلم, قال: سمعت عيسى بن عمر يسأل عمرو بن عبيد إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءَهُمْ أين خبره؟ فقال عمرو: معناه في التفسير: إن الذين كفروا بالذكر لما جاءهم كفروا به وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ فقال عيسى: أجدت يا أبا عثمان.
بكل بساطة.

و يقول كذلك:
فعلى هذا القول ترك الخبر عن الذين كفروا بالذكر, وجعل الخبر عن الذكر فتمامه على هذا القول-;- وإنه لكتاب عزيز-;- فكان معنى الكلام عند قائل هذا القول: إن الذكر الذي كفر به هؤلاء المشركون لما جاءهم, وإنه لكتاب عزيز, وأولى الأقوال في ذلك عندي بالصواب أن يقال: هو مما ترك خبره اكتفاء بمعرفة السامعين بمعناه لما تطاول الكلام.

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
مهزلة سورة فُصّلِت أو فُصِّلتْ فهزُلت / عاد بن ثمود