الصفحة الرئيسية - قراءة في الشر -8 - كمصدر للمعنى ضد استحقاقات الوجود العبثي / نضال الربضي - أرشيف التعليقات - الاستاذ Bahir Ibrahim - نضال الربضي

الاستاذ Bahir Ibrahim - نضال الربضي

- الاستاذ Bahir Ibrahim

العدد: 588246

نضال الربضي

2014 / 12 / 5 - 17:53
التحكم: الحوار المتمدن

أهلا ً بك أستاذ باهر،

ينطلق الإنسان في تصرفاته من حاجته، فكل ما يصنعه هو تلبية لحاجة، لاجتناب الألم و لاستدامة اللذة، و هنا اللذة لا يقصد بها فقط الكماليات لكن أيضا الحاجات الأساسية من مأكل و مشرب و مسكن.

لذلك فالشر هو وسيلة تحقيق حاجة، و نسميه شرا ً لأنه يضر بمصالح المجتمع ككل و الأفراد الآخرين، فالقتل و السرقة مثلا ً تهدم أساسات المجتمع و تأتي التشريعات و القوانين و المؤسسات بهدف إعطاء بدائل تحقيق الحاجات بدل الشر، فمثلا ً العمل مكان السرقة، الضمان الاجتماعي مكان التسول، التأمين الصحي لكي تأمن الناس على صحتها فلا تؤذي بعضها و هكذا.

الخير و الشر أصيلان في الإنسان، و ليس أحدهما دخيلا ً و هما ترجمة و انعكاس لغريزة البقاء و إملاء الجينات.

البشر بفعل سموها الإدراكي العقلي أبصرت الخير و الشر كقيم أخلاقية و حكمت باتباع بعضها و نكران الأخرى و تنوعت المجتمعات في تعريف الخير و الشر و درجاتهما فلذلك اختلفت الثقافات و الحضارات.

المدخل لفهم الإنسان هي علوم البيولوجيا و الأنثروبولوجيا و الاجتماع.

شكرا ً لسؤالك.

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
قراءة في الشر -8 - كمصدر للمعنى ضد استحقاقات الوجود العبثي / نضال الربضي