الصفحة الرئيسية - ماركسية الفول والشعير كعقيدة دينية / يعقوب ابراهامي - أرشيف التعليقات - السيدآكو كركوكي - حول بوبر-2 - علي عباس خفيف

السيدآكو كركوكي - حول بوبر-2 - علي عباس خفيف

- السيدآكو كركوكي - حول بوبر-2

العدد: 581738

علي عباس خفيف

2014 / 11 / 7 - 21:06
التحكم: الحوار المتمدن

وفي الحقيقة أن هذه ليست منه بل من نظريات التطور المادي للتاريخ اصلاً ولكنه هنا يدعو القارئ للالتفات مراوغةً .
- ( لايمكن لنا ، بالطرق العلمية أو العقلية ، أن نتنبأ بكيفية نمو معارفنا العلمية .) ويؤكد أن البرهنة على هذا ممكناً بالطرق المنطقية !! من ذكر الكيفية.
- ( إذن لايمكن التنبؤ بمستقبل سير التاريخ الانساني) . هنا لنا سؤال عن عملية التأثير ؛ هل هو التأثير بمعنى القسر أم بمعنى صنع الفارق النسبي ؟ فإن كان الثاني فقوله لايثبت شيئاً . عن العلاقة القسرية بين( سير التاريخ الانساني - الاجتماعي ) و( نمو المعرفة الانسانية ). بصرف النظر عن مناقشتنا لاشكاليات نظرية الوجود .
- ( وهذا معناه إننا يجب !! أن نرفض امكان قيام تاريخ نظري، أي امكان قيام تاريخ اجتماعي ، يقابل علم الطبيعة النظري.)
- ( إذن أخطأ المذهب !! التاريخي في تصوره للغاية .)
ومن هذه الرؤية تنهار النظريات التاريخية . عجباً .
ثم يستطرد ليقول مباشرة بعد هذه الفقرة :

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
ماركسية الفول والشعير كعقيدة دينية / يعقوب ابراهامي