الصفحة الرئيسية - ماركسية الفول والشعير كعقيدة دينية / يعقوب ابراهامي - أرشيف التعليقات - السيد علي عباس ت22 - آكو كركوكي

السيد علي عباس ت22 - آكو كركوكي

- السيد علي عباس ت22

العدد: 581296

آكو كركوكي

2014 / 11 / 5 - 16:42
التحكم: الكاتب-ة

أنا أرى إن السيد يعقوب يورد حجج بوبر في نقد الماركسية كثيراً.
ولهُ الحق والحرية أن يعترض أو يقبل بإعتبار بوبر منهلاً.

أنا شخصياً أعتبرهُ منهلاً جاداً خاصة في موضوع نقد الماركسية. لأني أعرف إن التأريخانية التي قصدها بوبر ليست هي الفكرة المشوهة التي أوردتها أنت على لسانهِ.

بوبر يقصد بالتأريخانية ذاك المنهج المؤمن بوجود مسار محدد للتأريخ لو عرفته وأكتشفتهُ لعرفت الوجهة الحتمية للتأريخ مُستقبلاً. أي كمن يعرف القانون المتحكم بحركة التأريخ. بوبر يعتبر أفلاطون وهيغل وماركس مثلاً في عداد الفلاسفة اللذين يتبعون التأريخانية كمنهج لذلك تنبأوا بما سيؤول لهُ التأريخ. وهذا هو جوهر نقدهِ لهم. بوبر لاينكر تأثر الأحداث في الماضي والحاضر والمستقبل بالبعض-لذلك يؤمن بالهندسة الإجتماعية الجزئية- لكنهُ لايعتقد إن للتأريخ مسار محدد يمكن أكتشافهُ. فالتأريخ والمستقبل يصنعه الإنسان بأفعالهِ المقصودة وغير المقصودة ، وأفعال الإنسان مقرون بمعرفته في تلك اللحظة.

أنا أتسأل أيضاً لو كنت أنت أيضاً تعتبر السفسطة القائلة إن تأريخ كل الجتمعات البشرية هو صراعي طبقي منهلاً؟

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
ماركسية الفول والشعير كعقيدة دينية / يعقوب ابراهامي