الصفحة الرئيسية - اختلاف معنى المحصنات في القرآن / محمد حياني - أرشيف التعليقات - إلى زائر - عبد القادر أنيس

إلى زائر - عبد القادر أنيس

- إلى زائر

العدد: 57721

عبد القادر أنيس

2009 / 10 / 30 - 10:18
التحكم: الحوار المتمدن

تقول: (اولا الاسلام دين الواقعية الانسانية، ثانيا تتنزل الايات للتشريع وفق حاجة الانسان، وما من بأس في ان ينزل تشريع جديد لينسخ تشريعا قديما.)
ومعنى قولك بكل وضوح أن حاجات الناس توقفت وجمدت بعد موت محمد، وأن علينا نتوقف عن التطور، وأن علينا أن نظل دائما نسخة مستنسخة من مجتمع المدينة الذي كانت تنزل هذه الآيات تلبية لحاجاته التي تغيرت في ظرف سنوات قليلة فما بالنا نحن بعد 14 قرنا؟ هذا أولا.
ثانيا: ما أورده السيد حياني واضح وموجود في كتب الأصول: أنا وجدت الكثير من هذا القبيل في إحياء علوم الدين لأبي حامد الغزالي، وفي موطأ مالك حول التعامل مع العبيد والإماء كواقع حقيقي لم يحرمه الإسلام أي أباحه وفي الأحكام السلطانية للماوردي. فهل أمثال حجة الإسلام أبو حامد الغزالي لم يعد حجة، و من نزعها منه ياتري؟ فلم تعد تعتبرهم من أهل الذكر والراسخين في العلم. راجع باب النكاح في إحياء علوم الدين.
راجع كذلك تفسير الآية، وفيه روايات عن معاملة المسلمين لملك اليمين يندى لها الجبين نظرا لوحشيتها.
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?nType=1&bm=&nSeg=0&l=arb&nSora=4&nAya=24&taf=KATHEER&tashkeel=1
وأنا أسأل الأخ حياني، ماذا لو رفضت المرأة ملك اليمين الخضوع فكيف كانت تعامل؟ لا بد

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
اختلاف معنى المحصنات في القرآن / محمد حياني