الصفحة الرئيسية - بوح ٌ في جدليات – 5 – جارنا و الأفعى. / نضال الربضي - أرشيف التعليقات - أستاذ مروان سعيد - نضال الربضي

أستاذ مروان سعيد - نضال الربضي

- أستاذ مروان سعيد

العدد: 563065

نضال الربضي

2014 / 8 / 3 - 13:52
التحكم: الحوار المتمدن

أخي مروان،

قصتك تفترض أن الولد كامل الوعي يفهم تبعات و استحقاقات غلطته تماما ً، و تفترض أيضا ً أن السهر في خارج بيت الأب و أن الأب لا شأن له بإغراء الولد، و تفترض أيضا ً انفصال الأب عن رفاق السوء، و تفترض أن الأب لا شأن له بتشكيل الولد و تكوينه،،،،،

،،، بينما في قصة آدم، الإله خلق آدم بتكوين معين يسمح بل يطلب الخطأ و يستجيب للإغراء، ثم رتب الإغراء داخل البيت، و سمح للمُغري أن يدخل، و لم يزود آدم بفهم كامل لتبعات غلطته، و لا بآاليات دفاع كافية، و لم يعنه بالعكس أخلى الساحة تماما ً لتتم القصة التي كان يعلمها بسابق علمه،،،،،

،،، و استمر الإله في اللعبة حتى النهاية، هذا الأب أخي مروان لم يحب ابنه يوما ً و لا يعرف ما هو الحب، هو مُقترف الجريمة و ليس آدم.

الموضوع كله خيال في خيال من بشر كانوا يحاولون تفسير الشر و العذاب على الأرض و لم تسعفهم عقولهم البدائية سوى بهذه القصة، و من الخطأ محاولات تحميلها ما لا تحتمل.

يمكنني أن أكتب كتابا ً كاملا ً عن -سولافة- آدم، صدقني.

صدقا ً أحب روحك الجميلة لكنك ما زلت مقيدا ً، أتمنى أن تنطلق يوما ً.

أهلا ً بك دوما ً.

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
بوح ٌ في جدليات – 5 – جارنا و الأفعى. / نضال الربضي