الصفحة الرئيسية - تسالى رمضانية(3)-الأديان بشرية الفكر والهوى . / سامى لبيب - أرشيف التعليقات - تعليق 27 , التاج أحمد_01 - حازم (عاشق للحرية)

تعليق 27 , التاج أحمد_01 - حازم (عاشق للحرية)

- تعليق 27 , التاج أحمد_01

العدد: 558698

حازم (عاشق للحرية)

2014 / 7 / 8 - 14:15
التحكم: الحوار المتمدن

مبدأيا أتصور تعليقيى 22 و 23 كتبتهم فى نفس وقت كتابتك لتعلقيك 21 و 24 فعذرل لكل من سيقرأ لنا و يستغرب لعدم ترتيب المناقشة

تسأل فى تعليقيك 21 و 24 ولماذا منعه جزئيا؟و قرأت ما قلته عن مسألة عدم منعه لنظام راسخ فى الأرض كلها و قتها و انه رغم انه كان محاصر لكن شرّع التحرير جزئيا.

أستاذ تاج,الراجل ده-محمد- تحدى البلد كلها التى هو كان فيها (انهم يعبدون اصنام و مشركين و منهم من هو ملحد ربما, و ان هى إلا اسماء سميتموها انتم و آباؤكم,, ثم جاء على مسألة العبودية و ملك اليمين و السبى الذى يساهم فى توريد بشر تحت بند ملك اليمين,و لم يمنعهم قطعيا مثلما شريعته حرمت أشياء اخرى بشكل قاطع(الميسر و الشرك بالله و الخمور و الفواحش و الزنا والخ)

لكنه جاء لحد مسألة_إمتلاك البشر_و بدأ يستعمل منطق المواءمات السياسية(لن يستطيع منع امر سائد فى بلده كالعبودية, لكن إستطاع يقف امامهم يقول لهم انهم مشركون يعبدون ما لا ينفع و لا يضر وانه قادم لهم بشريعة جديدة من الههم الحقيقى)

مسألة التحرير الجزئى : فعلها و رغم انه كان مُحاصر .. ولكن فى فترة الدعوة الإسلامية المدنية وقت القوة و العِزّة أبقى على السبى و العبودية

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
تسالى رمضانية(3)-الأديان بشرية الفكر والهوى . / سامى لبيب