الصفحة الرئيسية - صادق إطيمش - اكاديمي وكاتب يساري عراقي- في حوار مفتوح مع القراء والقارئات حول: دولة الإسلام السياسي: مشروع أثبت فشله. / صادق إطيمش - أرشيف التعليقات - السلفية فقه الاستبداد - سعيد مضيه

السلفية فقه الاستبداد - سعيد مضيه

- السلفية فقه الاستبداد

العدد: 552937

سعيد مضيه

2014 / 6 / 5 - 17:48
التحكم: الكاتب-ة

قدم الكاتب عرضا لانتكاسات التيار الإسلامي، وهذه ليست مؤشرا يصلح للحكم على صحة أي حركةاو خطئها. ؛ فلربما يكون الفشل نتيجة اخطاء في الممارسة. اما حقيقة القصور في التيار الإسلامي فيتضح من النظرة التاريخية.
في العام 232 هجري صدر مرسوم سلطاني حظر ما كان متبعا وسائدا من تفسير عقلاني للقرآن بلغ اوجه على أيدي المعتزلة . طور هؤلاء محاولات الأوائل ممن استندوا الى فقه اللغة لتفسير المتشابه من آيات القرآن. امر الخليفة المتوكل بمنع التفسير العقلاني وحظر المناظرات والحوارات التي ازدهر في ظلها الفقه الإسلامي ومنح أبو الحسن الأشعري وحده حق الخوض في أمور الفقه . كان هذا معتزليا وانقلب على جماعته والتزم بالفقه الحنبلي، أدخل تكفير المعارضين واعلن انه إنما يعود إلى السلف الصالح؛ كانت دعوته سلفية العصر الوسيط تدهور بها وضع المسلمين وتمزقت دولتهم .وبدلا من العودة إلى السلف امعن الفقه السلفي التناقض مع صحيح الدين ، إذ ابتعد عن المصالح العامة للمسلمين.ظهر على سبيل المثال بدعة شفاعو الرسول لما انتشر الفساد والسلب ؛ كما ظهرت احاديث عن تنبؤات الرسول خلافا لنصوص القرآن الكريم. اما القصد فهو تبرير الفتن والكوارث الناولة بانها قدر من الله وليست من أسباب أرضية. من بعد الأشعري تعاقب الفقهاء يؤولون المقدس طبقا لرغبات الحكام وجورهم. الفقه الأشعري هو فقه الظلام والجور والاستبداد. ظهر عبر التاريخ بعد الأشعري الإمام أبو حامد الغزالي والإمام ابن تيمية . الأول وجه ضربة للعقلانية التي استمرت تزدهر في العلوم التجريبية والفلسفة- الكندي وابن سينا والفارابي وابي بكر الرازي والبيروني وغيرهم.
وجه الغزالي ضربة للعقلانية لم تبرا منها طوال العصر الوسيط. لكنه وعى خطيئته وادرك أنه في تدريسه وكتاباته لم يبتغ وجه الحقيقة ومرضاة الله ، بل المكانة وخدمة السلطان الجائر. وعى أنه على جرف وتوقف لسانه عن النطق . خرج سرا من بغداد إلى دمشق ثم إلى القدس حيث أمضى احد عشر عاما يؤلف كتابه المنقذ من الضلال.لكن الفقه السلفي طمس الوجه الثاني للغزالي وتمسك بفقه الاستبداد ، الذي تبرأ منه الغزالي.
ازدادت اوضاع المجتمعات العربية – الإسلامية تدهورا وتفشى النهب وفرض الخاوات والعمل القسري فخربت الزراعة والحرفة والتجارة وبات الحكام يعتمدون على قطاع الطرق والعيارين . بلغ الأمر ان أفتي الفقهاء إذا آل الحكم لصاحب الشوكة وجبت طاعته ولو كان فاسقا .وظهر في الفقه الضرورات تبيح المحظورات، ودرء الفاسد مقدم على جلب المنافع. الفتن وغياب الأمن الزم الناس بطاعة مغتصبي الحكم ولو كانوا على ضلال. في هذا المناخ ظهر ابن تيمية وعمل ديكورا للحاكم. لم يعد الفقهاء معنيين بتفقيه الناس أو نشر صحيح الدين.
أخذ محمد بن عبد الوهاب عن ابن تيمية وبفضل ثروة النفط انتشرت الوهابية في العالم العربي – الإسلامي.
السلفية المعاصرة مرجعيتها ابن تيمية الذي استحسن اغتصاب معاوية للحكم من الإمام علي. وعنه اخذ الحاكمية ، أي نقل الاحتكام إلى القرآن على غرار ما فعل معاوية حين رفع المصاحف على أسنة الرماح قي حرب صفين وكانت مقلبا اطاح بعلي وأدى الى شرذمة معسكره .

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
صادق إطيمش - اكاديمي وكاتب يساري عراقي- في حوار مفتوح مع القراء والقارئات حول: دولة الإسلام السياسي: مشروع أثبت فشله. / صادق إطيمش