الصفحة الرئيسية - سامي الذيب.حتى تكون مصيب,رد على مقال اخطاء ألقرآن اللغوية والانشائية بجزئيه / عبد الحكيم عثمان - أرشيف التعليقات - في قراءتي لأحد المواقع المسيحية وجدت الموضوع - احمد على

في قراءتي لأحد المواقع المسيحية وجدت الموضوع - احمد على

- في قراءتي لأحد المواقع المسيحية وجدت الموضوع

العدد: 548386

احمد على

2014 / 5 / 14 - 18:04
التحكم: الحوار المتمدن

واعلم أن القرآن قد أنزل بلسان عربي مبين، وأتى فيه من أساليب البلاغة ما عجز أرباب اللغة عن مضاهاته والإتيان بمثله، كما قال الله تعالى: َفأْتُوا بِسُورَةٍ مِّنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ{البقرة:23}، فبهتوا حتى قال قائلهم وهو الوليد بن المغيرة: والله إن له لحلاوة، وإن عليه لطلاوة، وإن أعلاه لمثمر، وإن أسفله لمغدق… كما عند عبد الرزاق وغيره.

ومع تحدي القرآن للعرب ووجود الدافع منهم للمعارضة والنقض والتشنيع، وانتفاء المانع ببلوغهم ذروة الفصاحة والبيان لم ينقل عن أحد منهم أنه طعن في لغة القرآن، بل غاية ما قالوا عنه: إنه سحر مفترى

والآن سنبدأ بالإجابة عما سألت عنه.

البقرة آية 196 (تلك عشرة كاملة)، قالوا إن الصواب هو : تلك عشرٌ كاملة. هذا جهل واضح باللغة؛ وذلك لأن الآية الكريمة تتعلق بالأيام. قال الله تعالى: فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ {البقرة: 196}. ومعلوم أن اليوم مذكر، وأن التاء في العدد تكون مع المذكر وتحذف من المؤنث.

الأعراف آية 160 (اثنتي عشرة أسباطا

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
سامي الذيب.حتى تكون مصيب,رد على مقال اخطاء ألقرآن اللغوية والانشائية بجزئيه / عبد الحكيم عثمان