الصفحة الرئيسية - قراءة في الإنسان – 2 - وجها الوجود و الألوهة الناقضة لفعلها / نضال الربضي - أرشيف التعليقات - إلى الأستاذ عبدالله خلف - 1 - نضال الربضي

إلى الأستاذ عبدالله خلف - 1 - نضال الربضي

- إلى الأستاذ عبدالله خلف - 1

العدد: 546594

نضال الربضي

2014 / 5 / 6 - 09:27
التحكم: الحوار المتمدن

شكرا ً لردك و هو ما توصلت إليه من قصد الكاتب لكنني لم أرغب أن أبني ردي على افتراض لذلك سألتك.

عند دراسة أصل الدين نجد أنه يمر في ثلاث مراحل رئيسية:

- مرحلة الخبرة الشخصية: بأن يُحس الإنسان في نفسه بشعور معين يفسره بأنه قد اتصل بكائن أو عالم غيبي.

- مرحلة الخبرة الجماعية: و التي ينقل فيها الشخص المُختبر ما مر به للجماعة و يتم تداول الاختبار.

- مرحلة الدين المؤسَّس أو مأسسة الدين: و تترافق هذه المرحلة مع المدن و الدول.

الشعور الديني عند الإنسان شعور أصيل، لكنه لا يدل على اتصال بخالق ما بقدر ما يدل على اتصال الإنسان بعمقه النفسي و لا وعيه. فالإنسان عندما رأى صور أحبابه الأموات في الحلم ظن أنهم أحياء بروح، و عندما شاهد ظواهر الطبيعة العنيفة ظن أن الآلهة تتحرك.

الدراسة العميقة لنشوء الأديان لا تؤيد ما ذهبت إليه أستاذ عبدالله، لكنها تؤيد أن الإنسان كائن ذكي و حساس عصبيا ً يحاول تفسير بيئته، كما أن أصول الأديان من بداية السحر التشاكلي الذي هو قبل أي دين معروف، مرورا ً بعبادة القوى الطبيعية (و هي مراحل قبل كلامك) ثم ظهور الآلهة و قصصها تنفي استنتاجك.

يتبع في تعليق 2

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
قراءة في الإنسان – 2 - وجها الوجود و الألوهة الناقضة لفعلها / نضال الربضي