الصفحة الرئيسية - قراءة في الشر - 5 - سفر أيوب نموذجا ً ثانيا ً. / نضال الربضي - أرشيف التعليقات - إلى الاستذا مروان سعيد - 2 - نضال الربضي

إلى الاستذا مروان سعيد - 2 - نضال الربضي

- إلى الاستذا مروان سعيد - 2

العدد: 544839

نضال الربضي

2014 / 4 / 27 - 10:55
التحكم: الكاتب-ة

تابع من التعليق الأول

يفسر سفر أيوب و اسفار أخرى كأخنوخ جذور الفكر المسيحي في العقيدة اليهودية و هو تطور مُلفت للنظر على جماعات بدوية بدأت تحرر من ضيق الأفق،خصوصا ً مع أنبياء كأشعيا الذين بدأوا يبشرون بأممية الإله لكن طبعا ً ضمن الولاء الأوراشليمي، و لكن ذلك موضوع ٌ لحديث ٍ آخر.

أما الحيوانان الذان يذكرهما السفر باسم لوياثان و بيهاموث، فأغلب الظن أن لوياثان هو الحوت، فهو يذكر البخار الذي يثيره و الذي يجعل الماء كالمرجل، با الاضافة إلى أن سفر أخنوخ يذكره في ف 60 آ 7 على أنه يعيش في أعماق البحار فوق منابع المياه.

بينما بيهاموث يُعتقد أنه جد الفيل أو الماموث، و وصفه قريب من الثور الإلهي في ملحمة جلجامش بكل شراسته و عنفه.

لا تنسى أخي مروان أن الذاكرة الجمعية للشعوب تحمل ُ صورا ً من ماض ٍ مُنقرض انطبع في اللاوعي الجمعي و الذاكرة الجمعية.

كل هذا يؤكد أن الإنسان قد صنع أديانه بنفسه، لكننا نفتح الباب على المجهول لنقول لا نعلم أسرار الكون، و نتواضع جدا ً أمام عظمته، فالكبرياء أخي الكريم تقتل و لا شئ أخطر منها.

لهذا نحب العلم، و ندعو له، مع الحب، مع التواضع، مع الإنسانية.

مودتي الخالصة.

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
قراءة في الشر - 5 - سفر أيوب نموذجا ً ثانيا ً. / نضال الربضي