الصفحة الرئيسية - قراءة في الشر - 5 - سفر أيوب نموذجا ً ثانيا ً. / نضال الربضي - أرشيف التعليقات - إلى الأستاذ مروان سعيد - 1 - نضال الربضي

إلى الأستاذ مروان سعيد - 1 - نضال الربضي

- إلى الأستاذ مروان سعيد - 1

العدد: 544830

نضال الربضي

2014 / 4 / 27 - 10:45
التحكم: الكاتب-ة

تحية طيبة أخي مروان و يسعدني حضورك،

سفر أيوب سفر جميل، ملئ بالحكمة و يعالج موضوعا ً غامضا ً هو موضوع الشر لكن بطريقة غير تقليدية، فهو مثلا ً يُظهر أيوب كشخص تقي، مع أنه و كما لاحظت َ أخي بذكاء ٍ كبير يُجاهر بفخره بنفسه و تقواه و احتقاره لبعض أصاغر الناس، دون أن ينتقص َ هذا من قدره عند الإله نفسه، هذه معادلة صعبة لا يمكن فهمها إلا في حالة واحدة فقط،،،،

،،،،، هذه الحالة هي عندما نتدبر كلام إليهو أولا ً و ظهور الإله متكلما ً من العاصفة ثانياً، و كما أسلفت ُ فإليهو هو نفسه الإله هنا، لكن في لباسه الإنساني و وجهه التفاعلي البشري، و كلاهما: إليهو و الإله، يقول لأيوب نفس الشئ، لكن إليهو يُبدي رحمة الإله للبشر، بينما الإله في العاصفة يُبدي قوته المُنزهة عن المُساءلة،،،،

،،،، و هذه الحالة تقول لنا شيئا ً واحداً: الشر موجود، لا نستطيع أن نفهم لماذا، علينا أن نقبله كما هو و نثق بالإله، و هو نفس مكنون سفر أخنوخ، و بذلك نظل أخي الكريم بدون جواب.

لا شك أن سفر أيوب سفر ٌ متطور لاهوتيا ً على صعيد التفكير اليهودي و هو اقرب إلى الفكر المسيحي الذي يُؤنسن الإله و يُؤله الإنسان

يتبع في التعليق الثاني

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
قراءة في الشر - 5 - سفر أيوب نموذجا ً ثانيا ً. / نضال الربضي