الصفحة الرئيسية - سامى لبيب - مفكر يساري وباحث في الشأن الديني – فى حوار مفتوح مع القارئات والقراء حول حضور الفكر الدينى كسبب للتخلف ومقوض لتطور المجتمعات العربية وكأداة للسيطرة الإستعمارية . / سامى لبيب - أرشيف التعليقات - السياسى يستثمر الإسلام ولكن هناك جذور للتخلف - سامى لبيب

السياسى يستثمر الإسلام ولكن هناك جذور للتخلف - سامى لبيب

- السياسى يستثمر الإسلام ولكن هناك جذور للتخلف

العدد: 537765

سامى لبيب

2014 / 3 / 26 - 02:59
التحكم: الكاتب-ة

تحياتى مجددا عزيزتى رويدة
أرى أنك لا تعتبرى الثقافة والفكر الديني هو العامل المعرقل المتفرد للنهضة ولإقامة مجتمع مدنى متحرر من التخلف والتخبط لترى العامل الإقتصادى والنظم الحاكمة المهيمنة كأسباب رئيسية .
قبل أن أتطرق لتقديم رؤيتى يجدر الإشارة أن تحليلى يعتنى بحالة حضور الفكر والثقافة الإسلامية فى المجتمعات العربية الإسلامية فهى قضيتنا.
هناك مستويين للتعاطى مع حالة الفكر والثقافة الدينية تطرقت لهما فى المقال وأعتذر لو كانت كتاباتى مقصرة. المستوى الأولى والتى تجعلنى أقول أن حضور وفاعلية الفكر والثقافة الدينية مؤسس لجذور التخلف فى مجتماعاتنا هى إرساءه لأنماط وطرق للتفكير وسلوكيات متخلفة فنجد ثقافة التلقين والقولبة والبعد عن السؤال والبحث والتصلب والإختزال والإزدواجية فلا وجود لمنهجية البحث والنقد والإبداع والتفكير الحر فهناك قدسية للأفكار تمد ظلالها لأى منحى من مناحى الحياة يضاف لذلك وجود ثقافة الإستبداد والوصاية لتطال المواطن المسلم ذاته لمن تطوله يده .
كل هذه الأمور تخلق شخصية مسطحة منبطحة مقولبة متسلطة متشرنقة لا علاقة لها بحكام أو طغاة بل يمكن القول أن الطغاة هم إفرازات هذه الثقافة فهم ثمارها ليكون حرصهم على بقاء هذه الثقافة لتجذر منهجية الإنبطاح وإنعدام المقاومة وهذا هو المستوى الثانى من التعاطى مع الحالة الدينية .
يجب أن نعلم أن اى دين وخصوصا الدين الإسلامى هو تعبير عن هوية إجتماعية ذو مشروع سياسى فلا تقولى أن الدين جاء أولا ثم قفز عليه الساسة بل هى حالة عضوية بين السياسة والإيدلوجية لم تنفصما منذ البدايات وحتى الآن من حيث هذه الوحدة المدمجة وإن بدا لنا أن الدين إنفصل ليصبح أيدلوجية مستقلة عن السياسى بحكم عمق توطينه وأرى ان هذا يرجع إلى إستغلال السياسى والنخب لمنظومة الدين ليساير التطور الإجتماعى فبدايات الإسلام جاءت من نتاج مجتمع عبودي ليمتطيه المجتمع الإقطاعى فالمجتمع البرجوازى فليس هناك تناقضات من حيث وجود حجر الزاوية المتمثل فى الملكية والحيازة لتجد كل الطبقات سبيلها لتطويع وإستثمار الدين لحكمها وسيادتها .
يمكن القول أن السياسى إمتلك مفتاح التحكم فى درجة الإسلام مثل التحكم فى موقد الغاز فعندما إرتفعت موجة المدنية تم تخفيض درجة حرارة الإسلام .
فى الحقيقة أن الشعوب إستجابت لتوجهات السياسى عندما خطى خطوات إصلاحية إجتماعية إقتصادية نهضوية كتجربة عبد الناصر وبورقيبة لتضعف الأفكار الإسلامية المتصلبة فى داخل الثقافة الإسلامية وعندما فشلت تلك المشاريع لإحباطات إقتصادية بدأ تصعيد الموجة الإسلامية الأصولية كطوق نجاة بعد إنهيار المشاريع وخلو الساحة من مشاريع مدنية قوية.
اتفق بتحفظ شديد معك فى أن النهوض بالحالة المعيشية للمواطن عامل مهم لإنحسار الفكر والثقافة الدينية فها أنتى ترى السعودية ودول الخليج والطبقات الميسورة فى البلدان العربية لم تشفع رفاهيتها من بقاء الثقافة فكما قلت أن الثقافة الإسلامية مدت جذورها فى العمق
لذا أتصور أننا بحاجة لتطور علاقات الإنتاج يواكبها ويلازمها مشروع ثقافى إجتماعى جديد فلا يؤسس حالة إقتصادية منتعشة بقدر تأسيسه لثقافة وفكر وسلوكيات وعلاقات جديدة

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
سامى لبيب - مفكر يساري وباحث في الشأن الديني – فى حوار مفتوح مع القارئات والقراء حول حضور الفكر الدينى كسبب للتخلف ومقوض لتطور المجتمعات العربية وكأداة للسيطرة الإستعمارية . / سامى لبيب